多年來，包括黃帝祖籍在內的有關傳說只見于古籍記載，均無考古實證。近年，紅山文化考古玉雕熊龍的發(fā)現(xiàn)，為古籍中包括黃帝祖籍在內的有關傳說提供了重要實證。

　　-黃帝種種傳說撲朔迷離

　　中國考古學會常務理事、考古專家郭大順說，夏以前的“五帝時代”因無地下史料，只能憑借傳說。在這些傳說中，黃帝的傳說最為引人關注。

　　傳說黃帝為中原各族共同祖先，本姓公孫，號軒轅氏，又號有熊氏。相傳當時，神農氏后代道德衰微，部落間�！褒垜�(zhàn)于野”，但神農氏無力征服他們。在這種情況下，軒轅就不得不動用軍力去征討他們。當時，炎帝想凌駕于各部落之上，常擾亂各部落。于是，各部落就擁戴軒轅為領袖，與炎帝作戰(zhàn)。后軒轅在販泉(今河北涿鹿東南)打敗炎帝。之后，四方部落尊崇軒轅做天子，代替神農氏，這就是黃帝。傳說黃帝死后，由孫子高陽即位，就是顓頊。顓頊死后，由重孫高辛即位，就是帝嚳。帝嚳死后，由其子摯即位。帝摯即位后，發(fā)現(xiàn)能力不如弟弟放勛，就把帝位給了放勛，這就是帝堯。堯傳位舜，舜傳禹，禹建夏朝。

　　古書中有關黃帝傳說的記載還有許多，如馴化鳥獸昆蟲等。然而，這些傳說一直缺乏實證。但隨著遼河流域紅山文化考古的不斷深入，特別是玉雕熊龍的發(fā)現(xiàn)，使黃帝的一些傳說有了依據(jù)。

　　-先后發(fā)現(xiàn)二十余件玉玦

　　近年，考古人員先后在遼河流域發(fā)現(xiàn)20余件紅山文化時期形似熊龍的玉玦，這種玉雕熊龍是紅山文化玉器中最多的種類之一。在紅山文化墓葬中，這種玉雕熊龍已脫離裝飾功能，更具“神器”性質。

　　紅山文化玉器在后世的流傳，也以玉雕熊龍最強勢。如玦形玉雕龍以熊為原型的話，那么對玉雕龍及其在紅山文化中的地位，就應“另眼看待”。據(jù)牛河梁紅山文化女神廟發(fā)掘成果，紅山人崇拜人的偶像為群神圍繞的主神，同時崇拜的動物有獸有鳥，也不只一種，應也是有主有次的。由于熊龍在紅山文化崇拜動物中的特定地位，推測它可能與紅山人崇拜的動物神中的主神有關。

　　-玉雕熊龍有望揭開謎底

　　牛河梁紅山文化壇廟冢發(fā)現(xiàn)后，多有與史籍傳說中的五帝相聯(lián)系。如以熊崇拜作為一條證據(jù)的話，那么就與史載的“黃帝為有熊”有所聯(lián)系了。

　　郭大順介紹，黃帝率兵與炎帝作戰(zhàn)的熊、羆、貔、貅等，一般以為是黃帝部族內以野獸為圖騰的諸部落名稱，故有黃帝“號曰有熊氏”等記載。這些記載都頗具北方游牧民族色彩。所以，著名考古學家蘇秉琦曾提出：“黃帝時代的活動中心，只有紅山文化的時空框架與之相應。”如果紅山文化以熊龍為動物神的主神一說得到進一步證實，那將為有關黃帝傳說的記載和考證提供重要實證。玉雕熊龍，也許是解開黃帝乃至五帝傳說的一把鑰匙。

　　【來源：北京青年報；作者： 丁銘】