中新網(wǎng)5月26日電 美國眾議院外交委員會主席、參加過太平洋戰(zhàn)爭的元老級政治家亨利海德日前向美眾議院議長遞交書簡，稱日本首相小泉純一郎如在6月訪美期間發(fā)表國會演講，就要表態(tài)不再參拜靖國神社。《瞭望新聞周刊》載文稱，海德之舉是美國政界首次把歷史問題與日美具體邦交相聯(lián)系，也進一步戳穿了小泉參拜政治的謊言。
小泉上臺以來不顧國際社會的反對，屢次參拜靖國神社，使日本外交陷入孤立，招致日政界有識之士和民眾的憂慮和抨擊。但小泉及其身邊的右翼政客卻文過飾非，否認外交孤立現(xiàn)實，稱“世界上拿靖國神社說事的只有中韓兩國”。然而，參拜靖國神社等歷史問題并不僅限于日韓、日中之間，而是日本同所有被害國乃至整個國際社會的問題。前些年，雖然世界各國普遍不認同小泉的錯誤做法，但一些國家為現(xiàn)實利益計，未能及時作出反應(yīng)。這難免讓日本右翼勢力產(chǎn)生錯覺，以為國際社會特別是歐美已默許其妄行，參拜氣焰愈加囂張。但是，參拜惡果的不斷暴露使更多的國家及人民，看清了其中的危險性，開始表明反對立場。
自2005年始，國際輿論對小泉參拜的批評漸呈合圍之勢。在亞洲，雖然小泉聲稱同鄰國關(guān)系尚好，但在韓國釜山亞太經(jīng)合組織首腦會議上，日本作為亞洲第一經(jīng)濟大國，卻難以顯示存在，孤立地位昭然。在歐洲，各國主流媒體紛紛撰文抨擊靖國神社。2005年9月，德國前總理施密特在東京公開批評日本推卸戰(zhàn)爭責(zé)任，并嚴(yán)厲警告“日本民族在世界上沒有多少真正的朋友”。在太平洋東岸，美國作為盟友，雖不愿給小泉難堪，但最終也意識到歷史問題擴大可能會危及其在亞洲的長遠利益。尤其是靖國神社宣揚的“皇國史觀”還含有“反美”要素。如任其發(fā)展，當(dāng)前日本勃興的民族主義也有可能滑向“反美民族主義”�；谏鲜鰬n慮，美主流媒體開始普遍關(guān)注小泉參拜問題。如2005年6月23日，美第一大報《今日美國》表示，靖國神社是亞洲“怨府”、“最大的是非之地”，小泉參拜乃“日本外交的最大問題”。而這次海德書簡則明確地扯去了小泉掩飾外交困境的遮羞布。對此，日自民黨前干事長加藤一感到，“聲稱同美國搞好關(guān)系就行的小泉外交，要挨美國的背摔”，“首相參拜再走下去，會吃苦果”。
面對國內(nèi)外批評，小泉常把參拜靖國神社辯解為“心靈問題”、內(nèi)政，似乎是別人管得太寬，在干涉小泉私事、日本內(nèi)政。但是，此說不僅與事實不符，而且違背政治常識，缺乏國際法依據(jù)。小泉曾聲稱：“向為國捐軀的英靈致敬是理所當(dāng)然的”，“雖然存在甲級戰(zhàn)犯問題，但人一死都會成佛”。但是，他卻不敢回答這些“英靈”生前在別國干過什么？既然人死都可成佛、享受祭奠，為什么靖國神社拒絕供奉舊日軍逃兵亡靈？據(jù)悉，海德在書簡中稱，靖國神社供奉的東條英機乃甲級戰(zhàn)犯，曾策劃襲擊珍珠港。如果小泉在當(dāng)年羅斯�？偨y(tǒng)對日宣戰(zhàn)演說之地演講后，再繼續(xù)參拜，會讓美國人感到侮辱。顯然，海德之語再次印證了一個國際共識——戰(zhàn)犯就是戰(zhàn)犯，決不是什么可享受參拜的“英靈”或“佛”。
國家領(lǐng)導(dǎo)人對內(nèi)掌握公權(quán)、對外代表國家，個人行為常具有公共意義，理應(yīng)自我約束。去年，英國哈里王子因在私人聚會上穿納粹軍裝，招致國內(nèi)外嚴(yán)厲批評并多次道歉。同少不更事的王子相比，小泉身為首相，竟然以“個人心靈問題”為參拜強辯，實在為人不齒。從國際法角度講，小泉明知靖國神社供奉曾危害和平的甲級戰(zhàn)犯而前往參拜，是嚴(yán)重違反日本同受害國所簽條約規(guī)定的反省侵略歷史之義務(wù)。鄰國當(dāng)然有權(quán)糾彈這種背約行為。對于海德書簡，日本政府回應(yīng)低調(diào)，未敢像對鄰國那樣藉口為“內(nèi)政”反駁。這暴露出小泉“心靈”、“內(nèi)政”之談的理屈和心虛。
面對參拜導(dǎo)致的外交窘境，小泉曾以“短期問題”安撫國內(nèi)。言外之意無非是外國對參拜的批評是暫時的，早晚會“理解”。但是，海德書簡卻表明，只要日本繼續(xù)首相參拜，國際社會就會持續(xù)反彈且力度將越來越大。之所以如此，是因為“文化決定觀念，觀念決定行為”。靖國神社宣揚的是一種極具危險性的文化。首相參拜是從國政高度鼓勵這種文化，將直接影響日本國民的政治價值取向。而國民的價值取向又同普通國家化、修憲、海外用兵等日本內(nèi)政外交關(guān)聯(lián)密切。以日本的綜合國力，要成為動搖國際安全格局的軍事大國只是一個政治問題。關(guān)系如此重大，國際社會不能不經(jīng)常予以關(guān)注。
小泉參拜政治還加劇了各國對日本的不信任。由于歷史反省不足，戰(zhàn)后日本外交一直因價值標(biāo)準(zhǔn)不明而國際信用不足。在其當(dāng)權(quán)者口中，希特勒的侵略性質(zhì)竟然“學(xué)術(shù)上尚無定論”。長期以來，凡是美國發(fā)動的戰(zhàn)爭，日本根本不問合法與否，一概支持。小泉的參拜政治更是顛倒是非，惡意傷害受害國人民的感情，透支邦交誠信。日本由這樣俯仰權(quán)勢、是非不分的政客領(lǐng)導(dǎo)，怎能得到他國信賴？難怪連有的美國學(xué)者都稱，“日本雖可控，但不可信”。既然不可信，國際社會就不得不對鼓吹“靖國史觀”政客們時時警惕、牽制。小泉的“短期問題”說只能是一廂情愿。
當(dāng)謊言被揭穿后，真相自然大白。小泉參拜政治的真相，就是以靖國史觀等極右翼理念滲透內(nèi)政外交，推動日本軍事政治大國化。他能達到目的嗎？我們不妨聽聽日本民眾的反應(yīng)，看看亞洲國家的態(tài)度，再讀讀亨利海德的書簡。(段廷志)
