在中國(guó)，馬克思主義的廣泛傳播是從十月革命后開(kāi)始的。毛澤東曾指出：“十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義”。李大釗就是當(dāng)時(shí)在中國(guó)傳播馬克思主義最早的革命先驅(qū)者。
第一次世界大戰(zhàn)和十月革命爆發(fā)后，李大釗經(jīng)過(guò)不斷地求索和鑒別，逐漸擺脫各種資產(chǎn)階級(jí)小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)思潮的影響，最終選擇了馬克思主義，成為我國(guó)歷史上第一個(gè)馬克思主義者和中國(guó)共產(chǎn)主義的先驅(qū)者。
李大釗熱情地歌頌和宣傳俄國(guó)十月革命，運(yùn)用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀，把握人類社會(huì)發(fā)展的歷史規(guī)律，以敏銳獨(dú)到的眼光發(fā)表了《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》《布爾什維主義的勝利》和《新紀(jì)元》四篇光輝的文獻(xiàn)，揭開(kāi)了我國(guó)馬克思主義宣傳的第一頁(yè)。他在文中指出，十月革命是“立于社會(huì)主義上之革命”，俄國(guó)布爾什維克黨的主義就是革命的社會(huì)主義。對(duì)于十月革命的偉大意義，他指出：“俄羅斯之革命，非獨(dú)俄羅斯人心變動(dòng)之顯兆，實(shí)二十世紀(jì)全世界人類普遍心理變動(dòng)之顯兆”，這一勝利“是世界革命的新紀(jì)元，是人類覺(jué)醒的新紀(jì)元”，“是二十世紀(jì)革命的先聲�！彼麧M懷信心地說(shuō)：“由今以后，到處所見(jiàn)的，都是布爾什維主義戰(zhàn)勝的旗，到處所聞的，都是布爾什維主義凱歌聲”，“試看將來(lái)的環(huán)球，必是赤旗的世界！”
1918年2月，李大釗先后在北京大學(xué)、女高師、師范大學(xué)講授“唯物史觀”“馬克思的歷史”“馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)”“社會(huì)發(fā)展史”“社會(huì)學(xué)”等課程，作為宣傳馬克思主義的講壇，受到進(jìn)步青年的熱烈歡迎。他還參加了《新青年》雜志的編輯工作，主編《每周評(píng)論》，成為“五四”前后宣傳馬克思主義的主要陣地，為介紹和宣傳馬克思主義學(xué)說(shuō)，推動(dòng)反帝反封建的愛(ài)國(guó)民主運(yùn)動(dòng)，發(fā)揮了重大作用。
1919年5月，李大釗在《新青年》第六卷第五期“馬克思主義專號(hào)”上發(fā)表了全面系統(tǒng)地介紹馬克思主義的專著《我的馬克思主義觀》。文章對(duì)馬克思主義的三大組成部分——唯物史觀、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義，都有所闡明，并指出這三個(gè)部分“都有不可分割的關(guān)系，而階級(jí)競(jìng)爭(zhēng)說(shuō)恰如一條金線，把這三大原理從根本上聯(lián)絡(luò)起來(lái)�！边@標(biāo)志著馬克思主義在中國(guó)進(jìn)入比較系統(tǒng)的傳播階段。這期間，李大釗還在《新潮》《少年中國(guó)》《國(guó)民月刊》《新生活》《晨報(bào)》等刊物上發(fā)表了一系列文章，大力宣傳馬克思主義，產(chǎn)生了廣泛的社會(huì)影響。
1919年7月，胡適在《每周評(píng)論》上發(fā)表《多研究些問(wèn)題，少談些主義》一文，宣揚(yáng)實(shí)用主義，反對(duì)馬克思主義，挑起了“問(wèn)題”與“主義”之爭(zhēng)。8月，李大釗發(fā)表《再論問(wèn)題與主義》，系統(tǒng)地批駁了胡適的觀點(diǎn)。他首先公開(kāi)表明作為一個(gè)馬克思主義者“對(duì)社會(huì)的告白”，光明磊落地宣布：“我是喜歡談?wù)劜紶柺簿S克主義的”，“布爾什維克主義的流行實(shí)在是世界文化上的一大變動(dòng)。我們應(yīng)該研究他、介紹他，把他的實(shí)象昭布在人類社會(huì)。”他號(hào)召不僅要宣傳主義，而且要本著主義作實(shí)際的行動(dòng)。他激烈抨擊改良主義的社會(huì)改造方案，運(yùn)用唯物史觀，論證了中國(guó)問(wèn)題必須從根本上尋求解決的革命主張。他指出，對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)沒(méi)有生機(jī)的社會(huì)，“必須有一個(gè)根本解決，才有把一個(gè)一個(gè)的具體問(wèn)題都解決了的希望”。他強(qiáng)調(diào)中國(guó)必須以馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)作指導(dǎo)，通過(guò)革命實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的改造。“問(wèn)題”與“主義”之爭(zhēng)擴(kuò)大了馬克思主義的社會(huì)影響，對(duì)于推動(dòng)人們進(jìn)一步探索改造中國(guó)社會(huì)起了積極作用。
1920年3月，李大釗在北京發(fā)起了中國(guó)最早的一個(gè)學(xué)習(xí)和研究馬克思主義的團(tuán)體——馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)，把經(jīng)過(guò)五四運(yùn)動(dòng)鍛煉的優(yōu)秀青年組織起來(lái)，進(jìn)一步學(xué)習(xí)和研究馬克思主義學(xué)說(shuō)。在他的教育和影響下，很多青年接受了馬克思主義，走上了堅(jiān)決的革命道路，促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)更大范圍的傳播。
李大釗在“黑暗的中國(guó)”高舉起馬克思主義的火炬，如同竊來(lái)天火的“普羅米修斯”，率先在一片荒原上披荊斬棘地開(kāi)出一條傳播馬克思主義的道路，哺育了一大批杰出的共產(chǎn)主義者，加速了中國(guó)人民的覺(jué)醒。馬克思主義的傳播打破了封建專制制度一統(tǒng)天下的沉悶氣息，讓思想沖破牢籠，民族精神獲得極大振奮。李大釗為宣傳馬克思主義而寫(xiě)的諸多熱情洋溢的文章，正如魯迅先生所說(shuō)的那樣：“他的遺文都將永在，因?yàn)檫@是先驅(qū)者的遺產(chǎn)，革命史上的豐碑”。
來(lái)源：新華社
