中新社北京十月八日電題：香港是孫中山革命思想源發(fā)地——訪(fǎng)香港史專(zhuān)家、中國(guó)社科院研究員劉存寬

　　中新社記者曾嘉

　　香港史專(zhuān)家、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所研究員劉存寬近日在接受記者專(zhuān)訪(fǎng)時(shí)認(rèn)為，香港作為近代中西文化交流中心，對(duì)孫中山及他領(lǐng)導(dǎo)下的辛亥革命有重要影響。

　　孫中山于一八八三年至一八八五年先后在香港拔萃書(shū)室和中央書(shū)院讀書(shū)，一八八七年他進(jìn)入香港的第一所大專(zhuān)院校香港西醫(yī)書(shū)院。孫中山在香港的七年學(xué)習(xí)中，正值他世界觀、人生觀確立時(shí)期，受西方文化的影響甚深。

　　曾參與撰寫(xiě)《十九世紀(jì)的香港》的劉存寬認(rèn)為，正是在香港的學(xué)習(xí)和生活促使孫中山形成了成熟的革命思想。一九二三年，孫中山在香港大學(xué)發(fā)表演講時(shí)說(shuō)道：香港是他早年革命思想的源發(fā)地；孫中山到港求學(xué)后，將香港與故鄉(xiāng)香山對(duì)比，覺(jué)得前者先進(jìn)而后者落后，于是產(chǎn)生了“其故安在”的問(wèn)題，從而促動(dòng)他萌發(fā)了革命思想。

　　劉存寬說(shuō)，孫中山在西醫(yī)書(shū)院學(xué)習(xí)期間，除致力于學(xué)習(xí)西醫(yī)外，又廣泛涉獵西方近代各種自然科學(xué)知識(shí)，尤其信奉達(dá)爾文的進(jìn)化論。此外，孫中山還大量吸收了近代西方的政治社會(huì)學(xué)說(shuō)，尤其是法國(guó)大革命的自由、平等、博愛(ài)和林肯的民有、民治、民享的思想。這些思想促使孫中山結(jié)合中國(guó)國(guó)情和傳統(tǒng)文化，加以鑒別和改造，系統(tǒng)地提出和解釋他的三民主義理論。

　　劉存寬還指出，香港為辛亥革命的革命組織、革命起義和思想宣傳等方面提供了便利的條件。孫中山在香港成立了香港興中會(huì)和同盟會(huì)香港分會(huì)等革命組織，并且把香港當(dāng)作發(fā)動(dòng)武裝起義的基地。在他策劃的十次南方起義中，有六次是以香港為籌備指揮中心的，并且其中大部分經(jīng)費(fèi)是在香港籌措的�！跋愀凼菍O中山從事革命的基地、南方武裝起義的籌備指揮中心、海內(nèi)外聯(lián)絡(luò)招募中心、經(jīng)費(fèi)與軍火籌集和分配中心以及失敗后的避難所�！�

　　香港也是孫中山從事革命宣傳的陣地。他在香港創(chuàng)辦的《中國(guó)日?qǐng)?bào)》于一九00年正式出版，比在日本東京創(chuàng)刊的同盟會(huì)機(jī)關(guān)報(bào)《民報(bào)》還要早六年。劉存寬認(rèn)為，該報(bào)在傳播革命思想和革命理論上成效卓著，對(duì)辛亥革命的成功有重大貢獻(xiàn)。