文化部文化科技司長(zhǎng):對(duì)文化產(chǎn)品及相關(guān)范疇的思考(2)

　　五、文化產(chǎn)品與文化科技

　　在文化產(chǎn)品的生產(chǎn)中，已經(jīng)提及其現(xiàn)實(shí)性問(wèn)題是文化與科技融合的問(wèn)題。之所以還要把文化科技的問(wèn)題單列加以思考，是因?yàn)槲覀儾荒懿话盐帐澜缥幕�發(fā)展的新趨勢(shì)，不能不把握文化產(chǎn)業(yè)未來(lái)發(fā)展的方向，不能不把握綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中文化發(fā)展和文化傳播的主動(dòng)權(quán)。正因?yàn)槿绱耍�李長(zhǎng)春同志才格外強(qiáng)調(diào)“正確認(rèn)識(shí)文化與科技的關(guān)系，把運(yùn)用高新技術(shù)作為推動(dòng)文化建設(shè)、提高文化創(chuàng)新能力和傳播能力的新引擎”。推進(jìn)文化與科技融合，當(dāng)前的總體要求是密切關(guān)注與跟蹤科技發(fā)展的前沿，加大傳統(tǒng)行業(yè)的技術(shù)改造力度，努力提高文化產(chǎn)品和服務(wù)的科技含量和附加值，積極運(yùn)用數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化技術(shù)，發(fā)展傳輸便捷、覆蓋廣泛的新業(yè)態(tài)。當(dāng)前，信息技術(shù)及產(chǎn)業(yè)的發(fā)展已成為當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)變革的主要驅(qū)動(dòng)力，一些信息產(chǎn)業(yè)高度發(fā)達(dá)的國(guó)家和地區(qū)，已經(jīng)逐步形成包括網(wǎng)絡(luò)服務(wù)產(chǎn)業(yè)、數(shù)字游戲產(chǎn)業(yè)、電腦動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)、移動(dòng)內(nèi)容產(chǎn)業(yè)、數(shù)字影音應(yīng)用產(chǎn)業(yè)等為主的數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)群，這些以網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字技術(shù)為核心支撐的新興文化產(chǎn)業(yè)，已成為當(dāng)前最具潛力也最具前景的文化產(chǎn)業(yè)。或許可以說(shuō)，正是這些高新科技推動(dòng)的新興文化業(yè)態(tài)，會(huì)在未來(lái)的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中，成為最具競(jìng)爭(zhēng)力和影響力的文化力量。具體到當(dāng)下的文化建設(shè)中：一是需要依靠科技進(jìn)步改造傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，還要依靠其大力發(fā)展文化創(chuàng)意、數(shù)字出版、動(dòng)漫游戲等新興文化產(chǎn)業(yè)，拓展文化發(fā)展的新業(yè)態(tài)、新領(lǐng)域。二是需要依靠科技進(jìn)步提升各類文化內(nèi)容和藝術(shù)樣式的表現(xiàn)力，要推動(dòng)相關(guān)文化藝術(shù)領(lǐng)域裝備制造技術(shù)和服務(wù)技術(shù)的發(fā)展，使民族文化資源優(yōu)勢(shì)，轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕�產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)資料優(yōu)勢(shì)和文化服務(wù)的產(chǎn)品供給優(yōu)勢(shì)。三是需要依靠科技進(jìn)步，特別是依靠數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展的最新成果，加快構(gòu)建覆蓋廣泛、技術(shù)先進(jìn)的文化傳播體系和創(chuàng)新體系，切實(shí)增強(qiáng)文化傳播力和文化感染力。四是需要依靠科技進(jìn)步，全面推進(jìn)文化生產(chǎn)力的解放和發(fā)展，使之與文化體制機(jī)制改革的不斷深化一起，提高文化產(chǎn)業(yè)對(duì)加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的貢獻(xiàn)。

　　六、文化產(chǎn)品與文化市場(chǎng)

　　在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下進(jìn)行文化產(chǎn)品的生產(chǎn)，必然要思考文化市場(chǎng)的問(wèn)題。胡錦濤總書(shū)記的重要講話指出：“要繁榮城鄉(xiāng)文化市場(chǎng)，培育各類文化產(chǎn)品市場(chǎng)和要素市場(chǎng)，完善現(xiàn)代流通體制，加強(qiáng)文化市場(chǎng)監(jiān)管，加快培育大眾性文化消費(fèi)市場(chǎng)，構(gòu)建統(tǒng)一開(kāi)放競(jìng)爭(zhēng)有序的現(xiàn)代文化市場(chǎng)體系。”也就是說(shuō)，我們要加緊培育文化市場(chǎng)主體和市場(chǎng)體系，要加緊培育文化產(chǎn)品市場(chǎng)和要素市場(chǎng)，要加緊培育文化消費(fèi)市場(chǎng)和流通市場(chǎng)，還要統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)市場(chǎng)，要加強(qiáng)市場(chǎng)服務(wù)市場(chǎng)監(jiān)管等等。就推動(dòng)文化生產(chǎn)力的解放和發(fā)展而言，我認(rèn)為要特別關(guān)注文化市場(chǎng)主體的培育和文化市場(chǎng)體系的構(gòu)建。文化市場(chǎng)體系的構(gòu)建包括“建立文化資產(chǎn)評(píng)估體系、文化產(chǎn)權(quán)交易體系，發(fā)展以版權(quán)交易為核心的各類文化資產(chǎn)交易市場(chǎng)，以及文化經(jīng)紀(jì)代理、評(píng)估鑒定、風(fēng)險(xiǎn)投資、保險(xiǎn)、擔(dān)保、拍賣等中介服務(wù)機(jī)構(gòu)”等，以上李長(zhǎng)春同志的這段重要講話指明了文化市場(chǎng)體系構(gòu)建中的要點(diǎn)和難點(diǎn)。由于許多文化產(chǎn)品的價(jià)值難以準(zhǔn)確評(píng)估，因而使得文化產(chǎn)權(quán)交易、文化風(fēng)險(xiǎn)投資、文化經(jīng)營(yíng)擔(dān)保等市場(chǎng)體系構(gòu)建還有待觀念的突破和機(jī)制的轉(zhuǎn)型。事實(shí)上，沒(méi)有文化資產(chǎn)評(píng)估、文化產(chǎn)權(quán)交易、文化風(fēng)險(xiǎn)投資和文化經(jīng)營(yíng)擔(dān)保的文化市場(chǎng)體系，我們的文化市場(chǎng)主體很難加以培育，無(wú)論是存量主體的重塑還是增量主體的孕生都是如此。培育文化市場(chǎng)主體，我們當(dāng)前尤為關(guān)注存量主體的重塑。正如李長(zhǎng)春同志所強(qiáng)調(diào)的：“對(duì)國(guó)有經(jīng)營(yíng)性文化單位……核心是緊緊抓住轉(zhuǎn)企改制這個(gè)中心環(huán)節(jié)，重塑文化市場(chǎng)主體，推動(dòng)國(guó)有經(jīng)營(yíng)性文化單位從行政附屬物轉(zhuǎn)變?yōu)樽灾鹘?jīng)營(yíng)、自我發(fā)展、自我創(chuàng)新、依法運(yùn)營(yíng)的文化產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者�！痹谖铱磥�(lái)，市場(chǎng)主體的培育和市場(chǎng)體系的建構(gòu)將是一個(gè)互相推動(dòng)、雙向建構(gòu)的過(guò)程，國(guó)有經(jīng)營(yíng)性文化單位的“轉(zhuǎn)企改制”，將是我們盤(pán)活存量、使存量在兼并重組中擴(kuò)張，從而成為“文化市場(chǎng)的主導(dǎo)力量和文化產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略投資者”的重要舉措。與之相關(guān)，我認(rèn)為我們還要特別關(guān)注“時(shí)間性市場(chǎng)”向“空間性市場(chǎng)”的觀念轉(zhuǎn)換。所謂“市場(chǎng)”，基本的內(nèi)涵是可“市”之“場(chǎng)”，也即可以進(jìn)行商品交換的空間。但我們一些傳統(tǒng)業(yè)態(tài)，特別是舞臺(tái)演藝業(yè)態(tài)的經(jīng)營(yíng)理念，主要是通過(guò)“辦節(jié)”或參與“過(guò)節(jié)”來(lái)辦市場(chǎng)，這種“時(shí)間性市場(chǎng)”不僅導(dǎo)致了市場(chǎng)的間歇性，還因?yàn)槲覀儌鹘y(tǒng)的“過(guò)節(jié)”理念使得市場(chǎng)有“場(chǎng)”無(wú)“市”。樹(shù)立“空間性市場(chǎng)”理念的重要性，不僅是市場(chǎng)體系構(gòu)建的本質(zhì)要求，也是市場(chǎng)主體培育的內(nèi)在取向。相對(duì)于 “辦節(jié)”的時(shí)間性市場(chǎng)而言，空間性市場(chǎng)的特點(diǎn)是“辦街”——紐約的百老匯、倫敦的西區(qū)都是這樣的舞臺(tái)演藝市場(chǎng)�！稗k街”作為空間性市場(chǎng)的培育，不僅消除了“辦節(jié)”造成的間歇性缺憾，而且有利于市場(chǎng)主體的規(guī)�；�、集約化經(jīng)營(yíng)。事實(shí)上，市場(chǎng)主體的培育(包括其發(fā)展進(jìn)程中的兼并重組)也應(yīng)強(qiáng)化“空間性”理念，繼美國(guó)“好萊塢”、印度“寶萊塢”之后，我國(guó)江蘇無(wú)錫正在培育的“華萊塢”就說(shuō)明了這一理念的重要性。

　　七、文化產(chǎn)品與文化功能

　　文化功能是文化在滿足人們需求時(shí)產(chǎn)生的作用，正如需求引領(lǐng)產(chǎn)品一樣，功能會(huì)導(dǎo)航業(yè)態(tài)。比如在我們以“演藝業(yè)”為主體的諸多文化業(yè)態(tài)中，“游藝業(yè)”和“工藝業(yè)”在現(xiàn)時(shí)代得到了迅速攀升。“動(dòng)漫游業(yè)態(tài)”(動(dòng)畫(huà)、漫畫(huà)、游戲)作為當(dāng)代“游藝業(yè)”的主體，一方面是高新技術(shù)的支撐，一方面也是文化功能的調(diào)整。在我們既往“認(rèn)識(shí)、教育、審美”三合一的文化功能中，“娛樂(lè)”或者說(shuō)是“游戲”功能得到特別的關(guān)注，這其實(shí)反映出人們物質(zhì)生活水準(zhǔn)提升后的本能心理追求�！皧蕵�(lè)”或者“游戲”其實(shí)是必要的也是重要的文化功能：一者中國(guó)自古便有“樂(lè)者樂(lè)也”“戲者嬉也”的主張，即便是主張“文以載道”也需要“寓教于樂(lè)”；二者文化審美功能中本身也包含著從“滑稽”到“崇高”的諸多層級(jí)，“游戲”心態(tài)也有著“游心縱欲”和“游目澄懷”的不同層次；三者“娛樂(lè)至上”和“游戲人生”畢竟只是部分人群在個(gè)別時(shí)期產(chǎn)生的特殊文化需求。正因?yàn)槿绱�，胡錦濤總書(shū)記才要求“最大限度發(fā)揮文化引導(dǎo)社會(huì)、教育人民、推動(dòng)發(fā)展的功能”，要求“推出更多深受群眾喜愛(ài)、思想性藝術(shù)性觀賞性相統(tǒng)一的精品力作”。的確，思想性藝術(shù)性觀賞性“三性統(tǒng)一”，取代了我們既往政治標(biāo)準(zhǔn)藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的“兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)”。這新增加的“觀賞性”有兩種說(shuō)法：一種基于文化需求，說(shuō)是“領(lǐng)導(dǎo)重思想性、專家重藝術(shù)性、群眾重觀賞性”；另一種基于文化生產(chǎn)，說(shuō)是“思想精深藝術(shù)精湛制作精良”才有“精品力作”。也就是說(shuō)，觀賞性從文化需求來(lái)說(shuō)與人民群眾需求的文化娛樂(lè)功能有更深的關(guān)聯(lián)，從文化生產(chǎn)來(lái)說(shuō)則與高新科技推動(dòng)的文化優(yōu)質(zhì)服務(wù)有更多的關(guān)聯(lián)——高清觀賞、虛擬觀賞、互動(dòng)觀賞已成為人民群眾日益增長(zhǎng)的觀賞需求。在論及文化功能的娛樂(lè)、觀賞等無(wú)形的精神需求之時(shí)，我們還應(yīng)重視文化產(chǎn)品被人民群眾日益認(rèn)同甚至是追捧的有形的物質(zhì)需求功能，比如在物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)結(jié)合部，且既往更主要屬于物質(zhì)生產(chǎn)的“工藝業(yè)”回歸為文化業(yè)態(tài)就是如此�！肮に嚇I(yè)”成為當(dāng)下重要的文化業(yè)態(tài)，基礎(chǔ)在于人們對(duì)繪畫(huà)、書(shū)法等文化產(chǎn)品既可觀賞又可珍藏的特性，而其當(dāng)下的升溫又顯然受到盛世珍藏?zé)岬母腥�。我以為，�?dāng)下討論文化功能，一是既要關(guān)注其無(wú)形的“文心”功能又要關(guān)注其有形的“文物”功能，二是既要關(guān)注其引導(dǎo)“民心”的功能又要關(guān)注其豐富“民生”的功能。這樣，我們文化建設(shè)的領(lǐng)域才會(huì)越來(lái)越大，我們文化建設(shè)的影響也才會(huì)越來(lái)越大。

　　八、文化產(chǎn)品與文化評(píng)價(jià)

　　文化評(píng)價(jià)是一項(xiàng)必須進(jìn)行但又難以進(jìn)行的工作。文化評(píng)價(jià)可以有總體的評(píng)價(jià)也可以有局部的評(píng)價(jià)；就局部的評(píng)價(jià)而言，可以有文化產(chǎn)品的評(píng)價(jià)也可以有文化服務(wù)的評(píng)價(jià)；就文化服務(wù)的評(píng)價(jià)而言，又可以有公平服務(wù)的評(píng)價(jià)和優(yōu)質(zhì)服務(wù)的評(píng)價(jià)……這就是說(shuō)，文化評(píng)價(jià)可以在文化建設(shè)和文化發(fā)展的許多方面、許多層面甚至許多界面上來(lái)進(jìn)行。我們這里要思考的主要是對(duì)文化產(chǎn)品的評(píng)價(jià)。對(duì)任何事物進(jìn)行評(píng)價(jià)，需要有一定的標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)“標(biāo)準(zhǔn)”只能定性而無(wú)法定量時(shí)，那其實(shí)只能是賴以參照的“坐標(biāo)”。我們當(dāng)下評(píng)價(jià)文化產(chǎn)品的坐標(biāo)，一是著眼于產(chǎn)品的構(gòu)成，二是著眼于產(chǎn)品的效益。如胡錦濤總書(shū)記在談到“加強(qiáng)對(duì)文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)的引導(dǎo)”時(shí)說(shuō)：要“推出更多深受群眾喜愛(ài)、思想性藝術(shù)性觀賞性相統(tǒng)一的精品力作”，要“始終把社會(huì)效益放在首位，堅(jiān)決抵制庸俗、低俗、媚俗之風(fēng)，努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的有機(jī)統(tǒng)一”。一個(gè)“三性統(tǒng)一”，一個(gè)“兩效統(tǒng)一”，就是我們綜合評(píng)價(jià)文化產(chǎn)品的評(píng)價(jià)“坐標(biāo)”。但其實(shí)，“三性”“兩效”中，除“經(jīng)濟(jì)效益”可以量化外，其余評(píng)價(jià)要素都有一定的“模糊度”——正是這種“模糊度”導(dǎo)致了文化批評(píng)的“見(jiàn)仁見(jiàn)智”，也正因此而使文化批評(píng)和文化評(píng)獎(jiǎng)有時(shí)讓人覺(jué)得“可疑”起來(lái)。胡錦濤總書(shū)記說(shuō)：“人民群眾是文化產(chǎn)品的創(chuàng)造者和享有者，文化精品來(lái)源于人民群眾，服務(wù)于人民群眾，最終應(yīng)該由人民群眾來(lái)評(píng)判�！比嗣袢罕娮鳛槲幕�產(chǎn)品的創(chuàng)造者，是指他們的社會(huì)實(shí)踐構(gòu)成文化產(chǎn)品的表現(xiàn)對(duì)象；而人民群眾作為文化產(chǎn)品的享有者，是指他們的文化需求應(yīng)成為文化產(chǎn)品的價(jià)值取向。胡錦濤總書(shū)記所說(shuō)的“最終應(yīng)該由人民群眾來(lái)評(píng)判”，指的是“文化精品”需要通過(guò)時(shí)間來(lái)檢驗(yàn)，它與一時(shí)的發(fā)行量、出票率、收視率和點(diǎn)擊率無(wú)關(guān)。事實(shí)上，優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品的生產(chǎn)，還沒(méi)有一個(gè)可以量化的“標(biāo)準(zhǔn)”，而是靠一種“坐標(biāo)”來(lái)倡導(dǎo)和引導(dǎo)。比如我們提出要關(guān)注文化產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)效益時(shí)，我們就說(shuō)不要只生產(chǎn)“貢品”“獎(jiǎng)品”而要注意其“商品”屬性；又比如我們知道文化精品的創(chuàng)作生產(chǎn)不僅是一個(gè)“過(guò)程”而且是一種“選拔”，有的地方就對(duì)創(chuàng)作生產(chǎn)排出新品、優(yōu)品和精品的序列。這個(gè)序列其實(shí)是把“文化精品”作為文化生產(chǎn)應(yīng)當(dāng)樹(shù)立的一種理念和應(yīng)當(dāng)追求的一種境界，它排出的序列一要“推陳出新”創(chuàng)“新品”，二要“汰次擇優(yōu)”創(chuàng)“優(yōu)品”，三才能“去蕪取精”創(chuàng)“精品”。也有為我們的文化建設(shè)和文化發(fā)展進(jìn)行著殫精竭慮思考的智者，他們認(rèn)為我們的社會(huì)需要逐漸培養(yǎng)與建立權(quán)威的、強(qiáng)有力的思想、學(xué)術(shù)、藝術(shù)評(píng)價(jià)體系；認(rèn)為這個(gè)評(píng)價(jià)體系的權(quán)威性靠的是參與者的道德良心、學(xué)術(shù)良心和藝術(shù)良心，靠的是評(píng)價(jià)者對(duì)于歷史、對(duì)于祖國(guó)人民人類的責(zé)任感與獨(dú)立思考。這就是說(shuō)，雖然“文化精品”最終應(yīng)該由人民群眾來(lái)評(píng)判，但人民群眾可以有也應(yīng)該有他們的代言人，這便是那些“對(duì)于歷史、對(duì)于祖國(guó)人民人類”有責(zé)任感和獨(dú)立思考的評(píng)價(jià)者，這些評(píng)價(jià)者將使我們的“文化精品”最大限度發(fā)揮引導(dǎo)社會(huì)、教育人民、推動(dòng)發(fā)展的功能……至此我們也可以說(shuō)，文化評(píng)價(jià)應(yīng)當(dāng)把文化產(chǎn)品是否具有“引導(dǎo)社會(huì)、教育人民、推動(dòng)發(fā)展”的功能作為一個(gè)重要“坐標(biāo)”。只有這樣，我們才有可能創(chuàng)作生產(chǎn)“最終應(yīng)該由人民群眾來(lái)評(píng)判”的文化精品；也只有這樣，我們由“文化產(chǎn)品”引發(fā)的種種思考才有了最實(shí)質(zhì)的意義。