2008年春天,易中天又投入到繁忙中。從2月份起,他和中央電視臺(tái)《百家講壇》再度合作,推出一個(gè)關(guān)于中華文化核心價(jià)值觀的36集電視專(zhuān)題節(jié)目。在這個(gè)節(jié)目里,他將暫時(shí)告別解讀歷史,進(jìn)入中華文化的歷史長(zhǎng)河,站在全球視野和歷史高度,尋找那些能夠?yàn)榻裉焖�用的文化資源,進(jìn)行解讀與傳播。這意味著他暫時(shí)擱下了《水滸傳》,在《品三國(guó)》的那條道路旁,另起一條新路。

　　紅得如日中天的易中天現(xiàn)在很煩惱。他對(duì)自己的走紅完全沒(méi)有做好心理準(zhǔn)備。他家里的電話一天到晚不停地響,讓他看書(shū)寫(xiě)文章不得安寧,手機(jī)只能轉(zhuǎn)到秘書(shū)臺(tái)。他的家庭、生活、工作都成為了媒介報(bào)道的內(nèi)容,甚至沒(méi)有采訪過(guò)他,就杜撰他和妻子家庭生活的文章,在發(fā)行量很大的刊物上發(fā)表。

　　對(duì)報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于他的報(bào)道、評(píng)論,易中天剛開(kāi)始還會(huì)認(rèn)真看,會(huì)為理解自己的知音欣喜,也會(huì)為不實(shí)、歪曲的報(bào)道憤怒,也會(huì)在公開(kāi)場(chǎng)合作出回應(yīng)。但到后來(lái),他發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)看不過(guò)來(lái)了,關(guān)于他的新聞太多了,根本就看不完,后來(lái)干脆就不看了。

　　“我現(xiàn)在感覺(jué)跟以前最大的不同是,以前你說(shuō)什么都行,說(shuō)什么都對(duì)。一年后是你說(shuō)什么都不行,說(shuō)什么都不對(duì)。比方說(shuō),有人批判你,你是回應(yīng)還是不回應(yīng)?不回應(yīng),馬上就有人說(shuō),你看不敢回應(yīng),心虛了吧,不敢吭氣了吧,我們說(shuō)對(duì)了吧；你回應(yīng),馬上就說(shuō),你看一點(diǎn)肚量都沒(méi)有,怎么一點(diǎn)批評(píng)聲音都聽(tīng)不得呢。甚至一個(gè)小孩沒(méi)有拿到你的簽名,就可以在網(wǎng)上罵你……你又不可能面面俱到,讓所有的人滿意,那會(huì)令自己崩潰的�！�

　　因?yàn)閷?duì)媒介不信任,易中天選擇了在新浪和搜狐兩家網(wǎng)站上開(kāi)個(gè)人博客,還有百度的易中天吧,繞過(guò)媒介直接發(fā)言�！斑@起碼可以真實(shí)傳達(dá)我的想法,不怕媒介歪曲刪減,而且能夠直接和讀者、觀眾溝通聯(lián)系�！�

　　易中天甚至很生氣。他甚至不承認(rèn)《從星空到心靈———易中天于丹演講對(duì)話錄》是自己的作品:“那也不是我寫(xiě)的。我和于丹在香港對(duì)過(guò)一次話,被他們整理出來(lái),交給出版社,我連稿子都沒(méi)看,怎能說(shuō)是我的作品呢?”

　　十年前,易中天開(kāi)始想做一件事,就是讓學(xué)術(shù)走進(jìn)市場(chǎng)、走進(jìn)社會(huì)。文學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、心理學(xué)、人類(lèi)學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科都是他研究的領(lǐng)域。在學(xué)術(shù)研究外,他寫(xiě)了《閑話中國(guó)人》、《中國(guó)的男人與女人》、《讀城記》、《品人錄》、《書(shū)生意氣》等隨筆體學(xué)術(shù)著作,也寫(xiě)各種評(píng)論時(shí)事的雜文,甚至出版文學(xué)作品集,廣泛參與城市發(fā)展在內(nèi)的各種社會(huì)活動(dòng)。

　　對(duì)于易中天的這種選擇,有人贊同,有人反對(duì)。贊同的人認(rèn)為學(xué)術(shù)本來(lái)就應(yīng)當(dāng)走出象牙塔,走向大眾,走向市場(chǎng)。反對(duì)的人認(rèn)為他應(yīng)該呆在書(shū)齋里好好做他的學(xué)問(wèn),現(xiàn)在不務(wù)正業(yè)整天在外奔忙。

　　而對(duì)于易中天來(lái)說(shuō),他已經(jīng)懶得回答這些質(zhì)疑了。在與電視共舞的過(guò)程中,易中天找到了自己的價(jià)值和位置,信念也越來(lái)越堅(jiān)定�！拔业男拍罡�加肯定了,這些年我一直在走‘傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)接、學(xué)者與大眾的對(duì)接、學(xué)術(shù)與傳媒的對(duì)接’的道路,現(xiàn)在證明沒(méi)有錯(cuò)。我們的文化傳統(tǒng)和學(xué)術(shù)成果走出書(shū)齋的時(shí)候,需要有一個(gè)古典文本的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。因?yàn)榇蠖鄶?shù)人在閱讀文言文的時(shí)候,還是有閱讀障礙的,這個(gè)“轉(zhuǎn)換”能引起大眾對(duì)古典、對(duì)傳統(tǒng)的興趣。當(dāng)然,如果能夠讀原著效果會(huì)更好。我堅(jiān)信,越是高級(jí)的東西越簡(jiǎn)單,越是真理越明了。我的實(shí)踐告訴我,學(xué)問(wèn)就該這么做�！�

　　易中天前不久交出的新書(shū)《帝國(guó)的終結(jié)》。這是他自己最看重的一本書(shū),也是一本徹底的學(xué)術(shù)專(zhuān)著。和他的《破門(mén)而入——易中天談美學(xué)》一樣,出版《帝國(guó)的終結(jié)》的是復(fù)旦大學(xué)出版社。

　　我想找出歷史上改革派失敗的原因

　　記者:《帝國(guó)的終結(jié)》的香港版和內(nèi)地版有什么不同,感覺(jué)香港版要比內(nèi)地版厚。

　　易中天:《帝國(guó)的終結(jié)》這個(gè)書(shū)是2003年11月份完成的,香港版是2005年8月由三聯(lián)書(shū)店出版的,在內(nèi)地?fù)Q了幾家出版社,但一直未能出版。這次出大陸版的時(shí)候我又重新作了一次修訂。從字?jǐn)?shù)上來(lái)說(shuō),肯定是大陸版多。但我也奇怪,香港版的書(shū)居然比內(nèi)地版的書(shū)要厚。

　　有些媒體說(shuō)這是炒冷飯,對(duì)不起,這個(gè)飯?jiān)谥袊?guó)大陸沒(méi)吃過(guò),所以在中國(guó)大陸是新飯,不是冷飯,是熱飯。是一本新書(shū),是我對(duì)中國(guó)古代政治制度的一些思考。

　　記者:那么多年過(guò)去了,你身上理想主義的色彩一直沒(méi)有減弱,血?dú)夥絼?還沒(méi)有涼下來(lái)。

　　易中天:我的侄女對(duì)我是這樣的評(píng)價(jià):大齡憤青一個(gè)(笑)。但是在生活里和學(xué)術(shù)上,我的表述還是很平和的。我覺(jué)得人是理性的動(dòng)物,一方面,我覺(jué)得還是要保持一種對(duì)社會(huì),對(duì)人生、對(duì)國(guó)家、對(duì)民族的滿腔熱情,這個(gè)熱情你不能把它消滅了。但是在具體做事、說(shuō)話、寫(xiě)文章的時(shí)候,卻應(yīng)該以一種理性的、平實(shí)的、平和的方式來(lái)處理。我認(rèn)為是這樣的,這樣才能真正去實(shí)現(xiàn)你要實(shí)現(xiàn)的目的。

　　我一貫認(rèn)為人文學(xué)科的研究,它的終極目的是每個(gè)人的幸福,否則沒(méi)有必要來(lái)建立這個(gè)人文學(xué)科。作為一個(gè)人文學(xué)者,應(yīng)該有社會(huì)的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。要承擔(dān)起這樣責(zé)任和擔(dān)當(dāng),就必須讓學(xué)術(shù)、研究成果走近社會(huì)、走近大眾、走近生活,所以我的口號(hào)是“為人生而學(xué)術(shù)”。

　　記者:現(xiàn)在很多人從事歷史研究,主要著眼點(diǎn)在于它的現(xiàn)實(shí)意義,比如吳思的研究是歷史上政權(quán)機(jī)構(gòu)運(yùn)作背后的潛規(guī)則,你做歷史研究的興趣點(diǎn)在哪里?

　　易中天:如果借吳思的話說(shuō),吳思要告訴我們:中國(guó)的官場(chǎng)不是按照紅頭文件和政策法規(guī)來(lái)運(yùn)作的,而是按照潛規(guī)則來(lái)運(yùn)作的。這是吳思的結(jié)論。我要做的事情是解決這樣一個(gè)問(wèn)題:為什么會(huì)有潛規(guī)則,潛規(guī)則是從哪里來(lái)的?為什么必然會(huì)有潛規(guī)則?又比方說(shuō)黃仁宇先生說(shuō)中國(guó)古代社會(huì)國(guó)家的問(wèn)題在于以道德代法制,這是黃先生的結(jié)論,我要回答的問(wèn)題是為什么會(huì)以道德代法制。實(shí)際上我所有的努力最后都在挖那個(gè)根。

　　記者:從你文章的分析結(jié)果來(lái)看,項(xiàng)羽、曹操、武則天、海瑞、雍正、曹操、王安石、晁錯(cuò)這些歷史上的改革派人物,他們對(duì)政治體制的改革往往以失敗告終。

　　易中天:中央電視臺(tái)有一個(gè)編導(dǎo),看了我講晁錯(cuò)的那集以后,一個(gè)星期吃不下飯。(笑)

　　這些人都沒(méi)有什么好下場(chǎng)。這些悲劇人物就能夠反映出我們這個(gè)民族和我們這個(gè)國(guó)家在歷史上走過(guò)的這條路,它會(huì)有什么問(wèn)題,哪些是我們今天必須力圖來(lái)避免的,如果說(shuō)有現(xiàn)實(shí)意義,現(xiàn)實(shí)意義就在這個(gè)地方。

　　改革進(jìn)行到最后,往往已經(jīng)不是一兩人的問(wèn)題了,而是制度問(wèn)題。我不認(rèn)為歷史上出現(xiàn)的悲劇、錯(cuò)誤、災(zāi)難是個(gè)人原因,我認(rèn)為是制度原因。這樣一個(gè)制度,背后是文化,再往上追述就有地理的、自然的、人物的各種原因。

　　不知道你們有沒(méi)有注意到我寫(xiě)嚴(yán)嵩的那段:嚴(yán)嵩是公認(rèn)的奸臣啊,最后連嚴(yán)嵩我都替他說(shuō)句話,我說(shuō)嚴(yán)嵩實(shí)在是忠臣啊,80高齡的老人,充當(dāng)皇帝科學(xué)試驗(yàn)的小白鼠。因?yàn)榧尉富实凼且獰挼さ?他煉好以后自己不吃,讓嚴(yán)嵩先吃。嚴(yán)嵩吃了以后還寫(xiě)試驗(yàn)報(bào)告。說(shuō)臣昨天痛下淤血,臣服后渾身燥熱……那個(gè)時(shí)代忠于皇帝就是忠于國(guó)家啊,不忠于皇帝才是奸臣啊,曹操說(shuō)他是奸臣,是因?yàn)椴懿僖�篡漢獻(xiàn)帝的位。那嚴(yán)嵩沒(méi)有篡過(guò)位啊,他是壞人,不是奸臣。

　　“實(shí)際上根本問(wèn)題就是皇帝制度。專(zhuān)制和獨(dú)裁的制度,注定了這些人都是這個(gè)下場(chǎng)。

　　所以我發(fā)現(xiàn)不管是什么朝代,改革派失敗根本還是制度問(wèn)題。如果那個(gè)時(shí)候政治體制實(shí)行議會(huì)制度,比如王安石上臺(tái)的時(shí)候,司馬光作為反對(duì)派,監(jiān)督他,是不是要好一點(diǎn)。司馬光上臺(tái)后,王安石作為反對(duì)黨監(jiān)督他,那他們?cè)谕菩懈母锏臅r(shí)候就不會(huì)這么大刀闊斧地,而是小心謹(jǐn)慎地做。你小心謹(jǐn)慎的改革可能就成功了。

　　中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)表明:改革只能循序漸進(jìn)。我是主張漸進(jìn)式改革的。

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