專家學(xué)者在“五四的精神遺產(chǎn)”座談會上提出

　　五四運動研究仍然大有可為

　　90年來，關(guān)于五四運動及其相關(guān)的“新文化運動”乃至那一特定時期歷史的學(xué)術(shù)研究，都已取得極為豐碩的成果�！暗�這并不意味著對歷史過程就把握得清楚了，實際上有些地方仍然存在壁壘。”在“五四的精神遺產(chǎn)”座談會上，北京大學(xué)哲學(xué)系教授歐陽哲生認為，五四研究的一些成果是低層次重復(fù)的，回憶錄也存在魚目混珠的現(xiàn)象。

　　4月10日，由《中國社會科學(xué)》、《中國社會科學(xué)院報》和《歷史研究》雜志主辦，郭沫若紀念館協(xié)辦的“五四的精神遺產(chǎn)”座談會在北京郭沫若紀念館舉行。會議的主題是“弘揚五四精神，紀念五四運動90周年”。與會專家學(xué)者就五四運動的意義以及在新形勢下如何大力弘揚五四精神、幫助青年人樹立正確的人生觀、價值觀進行了研討。

　　天津師范大學(xué)歷史與發(fā)展研究所所長龐卓恒認為，五四運動后，中國社會思潮中最重要的變化是馬克思主義在中國迅速傳播。歷史證明馬克思主義是最適合中國國情的，繼承“五四的精神遺產(chǎn)”就要始終堅定不移地堅持馬克思主義在中國的指導(dǎo)作用。中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建和堅守的中國特色的社會主義理論體系，正是對李大釗、陳獨秀為代表的五四新文化運動精神遺產(chǎn)的繼承和發(fā)展，也正是這份精神遺產(chǎn)的當(dāng)代價值的集中體現(xiàn)。中國社會科學(xué)院近代史研究所文化史研究室主任李長莉提出，五四運動要解決的是文化重建，即建立新文化，以此來取代以往的與舊的社會制度、舊的社會結(jié)構(gòu)、舊的生產(chǎn)方式相適應(yīng)的社會文化�！皩Ρ痊F(xiàn)在另一輪社會轉(zhuǎn)型以及文化重建，雖然處在不同的階段上，但是從一定意義上看它們是有相似性的�！泵鎸�90年來豐富的五四研究成果，今后的五四研究仍然大有可為。中國人民大學(xué)清史研究所所長黃興濤提出了一個新的研究思路：“以‘概念史’的方法來整體研究五四時期的歷史，是一種值得期待的嘗試。”中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所研究員劉福春說，從新文學(xué)研究唯一或是主要的載體——書刊報來說，90年，已經(jīng)臨近閱讀的極限，很多書刊報早就已經(jīng)無法翻閱。他呼吁，為了新文學(xué)史料研究工作，“救救正在消失的文獻”。

　　據(jù)了解，《中國社會科學(xué)》創(chuàng)刊30年來共發(fā)表20余篇關(guān)于五四運動的研究論文。2008年10月由中國社會科學(xué)雜志社編輯出版，正在迅速成長為一份全國性的綜合性理論、學(xué)術(shù)大報的《中國社會科學(xué)院報》，近日將推出“紀念五四運動90周年”�？�。《歷史研究》也將刊載紀念五四運動90周年的系列筆談文章。