嚴(yán)家炎：現(xiàn)代文學(xué)的源頭還應(yīng)向前推進(jìn)10年

　　“中國(guó)的現(xiàn)代文學(xué)起于何時(shí),這是一個(gè)大可討論的問(wèn)題。”原中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、北京大學(xué)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教授嚴(yán)家炎在近日由北京大學(xué)中文系舉行的“‘五四’與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上表示,“如今的學(xué)者已很少有人贊成現(xiàn)代文學(xué)史是從‘五四’文學(xué)革命寫(xiě)起,較多學(xué)者認(rèn)為這一時(shí)間應(yīng)該是從戊戌變法即19世紀(jì)末年寫(xiě)起。但實(shí)際上,近年來(lái)陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的一些史料證明,現(xiàn)代文學(xué)的源頭還應(yīng)該向前推進(jìn)10年,即從19世紀(jì)80年代末、90年代初算起�！�

　　嚴(yán)家炎認(rèn)為,近年發(fā)現(xiàn)的三個(gè)方面的史實(shí)可以佐證這一論點(diǎn)。

　　首先,“五四”倡導(dǎo)白話文所依據(jù)的“言文合一”說(shuō)(書(shū)面語(yǔ)與口頭語(yǔ)相一致),早在黃遵憲1887年定稿的《日本國(guó)志》中就已提出,文中倡導(dǎo)以口頭語(yǔ)為基礎(chǔ)來(lái)形成書(shū)面語(yǔ),比胡適的同類(lèi)論述早了30年,也在客觀上為白話文學(xué)開(kāi)辟了較為寬廣的途徑。

　　第二,陳季同通過(guò)8本法文著作及給他的學(xué)生、《孽�；ā纷髡咴鴺阒v課的若干中文材料,提出了“小說(shuō)戲劇亦中國(guó)文學(xué)之正宗”、“世界文學(xué)用中國(guó)文學(xué)之參照”、“提倡大規(guī)模的雙向的翻譯”等主張,打破了千年來(lái)某些根深蒂固的陳腐保守、妄自尊大的觀念,對(duì)中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代化起到了重要的推動(dòng)作用。

　　第三,韓邦慶在1892年發(fā)表的長(zhǎng)篇小說(shuō)《海上花列傳》,80多年前就已得到魯迅、劉半農(nóng)、胡適等“五四”先驅(qū)的高度評(píng)價(jià),近年來(lái)學(xué)者們也從多方面證明《海上花列傳》的意義確實(shí)屬于現(xiàn)代。

　　嚴(yán)家炎認(rèn)為,上述三項(xiàng)史實(shí)可譽(yù)為“五四”文學(xué)思潮源頭上的三座標(biāo)志性界碑。

　　王慶環(huán)