電影版《孔子》剛殺青，電視版又冒出倆《孔子》

　　為什么大家都在搶“孔子”

　　胡玫執(zhí)導(dǎo)的電影版《孔子》剛剛殺青，導(dǎo)演張黎的孔子題材電視劇通過(guò)了立項(xiàng)，佛山傳媒集團(tuán)等投拍、趙文瑄主演的電視版《孔子》開(kāi)機(jī)，該集團(tuán)還有望推出孔子題材 的電影……不少媒體都用“孔子戲扎堆”、“孔子題材撞車”來(lái)形容現(xiàn)在影視領(lǐng)域出現(xiàn)的這種“孔子熱”。據(jù)悉，在國(guó)家廣電總局重大題材電視劇辦公室，還有很多 類似題材的劇本正在等待審批，除孔子外，還有孟子、老子、荀子等歷史圣賢的故事都被一一書寫。這是一種影視題材的習(xí)慣性跟風(fēng)還是國(guó)學(xué)熱真的已經(jīng)蔓延到影視 領(lǐng)域？在影視公司爭(zhēng)搶孔子題材的背后，透露出當(dāng)下大眾什么樣的深層心理狀態(tài)？記者為此采訪了北大中文系教授、文藝評(píng)論家張頤武，《圣人》一書的作者錢寧， 電視劇《孔子》的導(dǎo)演韓剛等，聽(tīng)聽(tīng)他們對(duì)這個(gè)現(xiàn)象的解讀。

　　拍《孔子》，不用宣傳

　　記得去年剛曝出胡玫的《孔子》要上馬的時(shí) 候，很多人對(duì)這個(gè)題材并不太感興趣，擔(dān)心會(huì)變成一部教育片、“論語(yǔ)片”。隨著宣傳的推進(jìn)，大家發(fā)現(xiàn)這個(gè)電影還是蠻有娛樂(lè)性的：孔子身高1米9？孔子會(huì)武 術(shù)？孔子還與一個(gè)“美而淫”的女人南子有交集？每一個(gè)有關(guān)注度的話題都讓人遺憾：從小學(xué)就開(kāi)始念“子曰”，但原來(lái)我們對(duì)于作為人的孔子，了解如此有限。從 影視制作的角度來(lái)講，這種“無(wú)知”反而增加了影視人物的新鮮度，大眾的胃口一下子被吊起。

　　張頤武教授分析，這次的傳統(tǒng)文化熱是以儒學(xué)的復(fù) 興作為標(biāo)志的。儒學(xué)是以孔子為中心，孔子當(dāng)然成為代表性人物，所以大家就有熱情用影視劇的方式來(lái)表現(xiàn)這樣一個(gè)具有代表性的人物�，F(xiàn)在這個(gè)社會(huì)的國(guó)學(xué)熱已經(jīng) 持續(xù)了好幾年的時(shí)間，這幾年經(jīng)過(guò)了非常辛苦、非常不容易的努力嘗試，創(chuàng)作人員認(rèn)為已經(jīng)積累和醞釀成熟了，所以現(xiàn)在就開(kāi)始往外推這些作品了，自然就出現(xiàn)了大 家都在爭(zhēng)搶孔子題材的現(xiàn)象。

　　電影《孔子》投資方一位老總的發(fā)言道出了他們的真實(shí)想法：“孔子對(duì)中國(guó)人的影響是深入到每一個(gè)人心底的，用句大白話來(lái)說(shuō)，他有了最廣泛的群眾基礎(chǔ)。在海外，只要說(shuō)是‘孔子曰’，可能都不需要做宣傳。在國(guó)內(nèi)更是這樣，我們拍《孔子》不用宣傳，大家都知道孔子是誰(shuí)。”

　　“孔子熱”映照出的現(xiàn)實(shí)

　　“ 如果孔子沒(méi)有和現(xiàn)代發(fā)生聯(lián)系，那么也不會(huì)有人去關(guān)注他�！边@也是錢寧花4年時(shí)間寫作《圣人》這本書的原因之一。“以前大眾對(duì)孔子的關(guān)注一直很少，包括我在 寫《圣人》的時(shí)候，幾乎沒(méi)什么人關(guān)注孔子。我以前曾經(jīng)開(kāi)玩笑地說(shuō)，雖然現(xiàn)在沒(méi)人關(guān)心，但以后會(huì)有人在咖啡館里看《論語(yǔ)》。因?yàn)槲矣X(jué)得‘孔子熱’是經(jīng)濟(jì)文化 發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，關(guān)注孔子表明人們開(kāi)始關(guān)心自己的文化，發(fā)掘民族的自我。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，也需要重新去理解孔子。”

　　跟錢寧志 同道合的韓剛，被稱為“教授型”導(dǎo)演，為了拍電視劇《孔子》，他3年沒(méi)有接一部片約。“這部劇的開(kāi)拍是基于儒學(xué)傳統(tǒng)在當(dāng)代社會(huì)的一種映照：人們迷失于快節(jié) 奏的生活和工作，反過(guò)來(lái)尋求儒學(xué)傳統(tǒng)中的價(jià)值觀，像‘論語(yǔ)熱’，還有孔子學(xué)院的大規(guī)模建立，都反映了這一點(diǎn)。宿正伯有一本書叫《道不盡的論語(yǔ)》，說(shuō)孔子是 襟懷坦蕩、自信從容，有些現(xiàn)代人熱衷于追名逐利，很難達(dá)到這個(gè)境界。也正是因?yàn)槿狈δ撤N東西，我們才會(huì)回望和反思。歷史時(shí)刻在映照現(xiàn)實(shí)�！�

　　中 國(guó)人和孔子學(xué)說(shuō)的關(guān)系是微妙的，又是實(shí)際的。用張頤武的話來(lái)說(shuō)，餓著肚子不可能有更高的精神境界�！耙环矫媸侵袊�(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展崛起，中國(guó)人對(duì)這種傳統(tǒng)文化的 感受加深了。20世紀(jì)中國(guó)積弱，大家都認(rèn)為傳統(tǒng)的儒家文化束縛了中國(guó)的發(fā)展，所以那時(shí)候批孔和反思儒學(xué)是一個(gè)主要的潮流�，F(xiàn)在隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)、社會(huì)的變 化，大家都會(huì)覺(jué)得中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于中國(guó)人價(jià)值的重構(gòu)，對(duì)于中國(guó)文化的復(fù)興，都有相當(dāng)大的意義，也希望儒學(xué)傳統(tǒng)對(duì)于世界文化有所貢獻(xiàn)；另外一方面，現(xiàn)在的人 們覺(jué)得儒學(xué)對(duì)于一些人際關(guān)系處理的方式以及如何修身養(yǎng)性很有用處，所以大家現(xiàn)在開(kāi)始把它作為一個(gè)日常生活非常重要的部分。這兩個(gè)原因是孔子再次崛起的一個(gè) 背景�！痹谶@種背景下，大家覺(jué)得原來(lái)的一些價(jià)值觀念不太充分，“如何做好人”這些一般的價(jià)值觀已經(jīng)很難讓大家心靈上得到充實(shí)，所以人們就不斷去追求儒學(xué)的 蹤跡，從儒學(xué)中去發(fā)現(xiàn)一些滋養(yǎng)。

　　“三個(gè)孔子”搶市場(chǎng)？

　　現(xiàn)在的問(wèn)題是，拍孔子等圣賢的影視作品，時(shí)機(jī)是成熟了，但會(huì)不會(huì)太集中？觀 眾在短時(shí)間內(nèi)能夠接受這么多的孔子形象嗎？張頤武對(duì)此很樂(lè)觀：“我覺(jué)得所謂‘扎堆’是因?yàn)楣�眾有需要，不宜說(shuō)是跟風(fēng)。對(duì)孔子以及儒學(xué)生動(dòng)地用影視方式來(lái)普 及，來(lái)讓大家了解孔子的生平以及他對(duì)中國(guó)文化的影響，總是有積極意義的。”他覺(jué)得現(xiàn)在很多電視劇都可以粗制濫造，但是拍孔子題材需要一個(gè)艱苦的努力過(guò)程。 不管胡玫也好，韓剛也好，都無(wú)數(shù)遍地修改劇本，下的工夫很大�！爸袊�(guó)那么大，兩部三部容得下�？鬃舆@個(gè)題材可以通過(guò)不同側(cè)面切入，值得一拍再拍。包括《西 游記》、《紅樓夢(mèng)》也是一樣。有時(shí)候我們對(duì)于‘撞車’也是過(guò)于緊張，我覺(jué)得這種經(jīng)典題材可以從不同角度、不同方法進(jìn)行拍攝，即使是在同一個(gè)時(shí)期也是可以 的。這種情況的出現(xiàn)，說(shuō)明公眾社會(huì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)的渴望、對(duì)經(jīng)典文化接觸的愿望還是很強(qiáng)烈的，無(wú)論是制作者還是觀眾都是這樣。制作者感受到這種需求的 強(qiáng)大，所以這是一種市場(chǎng)的選擇，我覺(jué)得要在市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)中間優(yōu)勝劣汰，不必說(shuō)將兩三部都統(tǒng)一成一部�！� (陳祥蕉)