與壁壘森嚴(yán)的現(xiàn)實社會相比,匿名制的網(wǎng)絡(luò)社會無疑成為平民意志狂歡的舞臺。盡管日益加強(qiáng)的管理不知疲倦地試圖將互聯(lián)網(wǎng)規(guī)訓(xùn)到現(xiàn)實秩序中,但網(wǎng)民們?nèi)匀徊粩嘤媚_投票產(chǎn)生出一個個網(wǎng)絡(luò)紅人和“名博”。從芙蓉姐姐到韓寒,一方面互聯(lián)網(wǎng)孕育著民主社會的公民意志,另一方面也將庶民的喜怒哀樂匯聚成網(wǎng)絡(luò)社會聚眾圍觀的廣場。目前誰最紅,無疑是風(fēng)頭正勁的犀利哥。

　　我們可以用“廣場效應(yīng)”來解釋網(wǎng)絡(luò)紅人的出現(xiàn)。它必須具備兩個條件:一,“完全競爭”的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境,不存在任何管制,包括刪帖、過濾詞和“根據(jù)當(dāng)?shù)胤�律法�?guī),部分結(jié)果未能顯示”；二,符合網(wǎng)絡(luò)審美,至少具備一種傳播價值。第一個條件是給網(wǎng)民以“點擊”機(jī)會,第二個條件是讓網(wǎng)民產(chǎn)生“點擊”欲望。那些點擊率動輒幾十萬的網(wǎng)絡(luò)廣場上,每天都在產(chǎn)生滿足這兩個條件并且具有獻(xiàn)身精神的網(wǎng)絡(luò)紅人。

　　你看到了犀利哥的潮男造型,但你未必看到也未必關(guān)心他在垃圾箱里尋找實物的照片,因為這種照片絲毫不能引起你的關(guān)注,所有的乞丐都會做同樣的事情；你驚嘆他有著劉天王的鼻梁和嘴唇、金城武的輪廓以及憂郁的眼神、性感的胡須,但你也未必會知道這位犀利哥還是一個經(jīng)常穿上女人衣服把自己想象成女人的精神分裂者。事實上,不少乞丐都有精神病癥,我們還記得《十月圍城》里的“黎明”么,那是個為情所困的型男乞丐兼武林高手。

　　網(wǎng)絡(luò)的傳播永遠(yuǎn)遵循“眼球定律”,犀利哥的造型和他乞丐身份的落差多么富有娛樂精神,他成了互聯(lián)網(wǎng)上的亮麗風(fēng)景。從這個角度來看,犀利哥已經(jīng)給這個社會作出了貢獻(xiàn),他讓每個網(wǎng)民從中獲得獵奇的愉悅。在最近的網(wǎng)絡(luò)紅人中,足以與犀利哥媲美的當(dāng)屬名動天下的“鳳姐”,自芙蓉姐姐之后另一個獻(xiàn)身大眾娛樂的丑角。她們的出名路線驚人地相似,她那聲名赫赫的七條擇偶標(biāo)準(zhǔn)讓人想起芙蓉姐姐當(dāng)年的名言:“我那張耐看的臉,配上那副火爆得讓男人流鼻血的身體,就注定了我前半生的悲劇�！迸c犀利哥不同的是,這位鳳姐顯然有著自發(fā)的“獻(xiàn)丑”趨向,她站在網(wǎng)絡(luò)廣場上發(fā)出怪誕不經(jīng)的語言讓人們發(fā)笑,同時享受著這種聚光燈下突然成為名人的快感,而那位犀利哥卻拒絕配合主流媒體,除了那張驚為天人的潮人照,他仍然活在現(xiàn)實的乞丐江湖,他不知道江湖上到處是他的傳說。

　　我們不介意小人物的走紅,我們希望看到像蘇珊大媽那樣的小人物靠自己的實力成為英國的全民偶像,而不是鳳姐這類通過賣笑、自虐來吸引全民低俗審丑的走紅方式；人們看完犀利哥的造型后爆笑,但對犀利哥的身世卻往往視而不見。在我們的笑聲里隱含著觀看一個小丑表演的優(yōu)越感,卻缺乏對小人物的尊重。娛樂時代的中國走在兩個極端,一方面是與性、暴力、低俗掛鉤的草根娛樂,另一方面是高高在上的政治化的娛樂節(jié)目,而網(wǎng)絡(luò)傳播顯示了它的殘酷和歧視,精英主義和古典審美以及說教式道德教育遭到了網(wǎng)絡(luò)無情的拋棄,理性的言論和嚴(yán)肅的探討在網(wǎng)絡(luò)中往往處于廣場邊緣。

　　朱迅垚