《富春山居圖》，久分應合

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　　□3月14日溫家寶總理在記者招待會上提及分藏海峽兩岸的傳世名畫《富春山居圖》(臺北“故宮博物院”的“無用師卷”和浙江省博物館的《剩山圖》)受到海內外廣泛關注。

　　□今年兩會中，多位文藝界全國政協(xié)委員聯名提案，希望《富春山居圖》早日合璧。

　　□臺北“故宮博物院”院長第一時間給予回應，歡迎《剩山圖》赴臺。但據指出，《剩山圖》赴臺或可操作，但“無用師卷”來大陸有困難。

　　□今年為元代黃公望《富春山居圖》完成660周年，黃公望為“元四家”之首，《富春山居圖》為其代表作，淡雅秀潤雍容和諧的風格體現了中國文化所特有的優(yōu)美內涵。

　　-多位文藝界委員關注《富春山居圖》“合璧”

　　3月14日溫家寶總理在記者招待會上提及分藏海峽兩岸的中國傳世名畫《富春山居圖》。無獨有偶，在今年的政協(xié)會議上，文藝界的多位委員也關注著這幅久分未合的名畫的命運。何水法委員提出，《富春山居圖》完成于1350年，到2010年正好660周年，中國人講究“六六大順“，希望在這樣一個特殊的年份里，通過兩岸的積極合作，促成其早日“合璧”。他的提案得到鄭欣淼、馮驥才、馮遠、王文章、梅葆玖、陳祖芬等委員的附議。

　　《富春山居圖》為元代黃公望名作，它描繪了富春江兩岸的初秋，峰巒疊翠、茂林修舍，簡潔中透露著溫潤淡雅的氣質，是中國美術史上的珍寶�！陡淮荷骄訄D》在600多年的流傳中命途坎坷，曾先后為沈周、范舜舉、談志伊、董其昌、吳之矩、吳洪裕收藏。順治七年(1650)年，吳洪裕病危時曾命人將此圖焚燒殉葬，但為家人搶出。此后該圖分成兩段，各自輾轉。前段被稱為《剩山圖》(縱31.8厘米，橫51.4厘米)歸王廷賓，1938年再歸吳湖帆，1956年為浙江省文物管理委員會征得，浙江省博物館收藏。后段稱“無用師卷”(縱33厘米，橫636.9厘米)為清廷得到。上世紀30年代，戰(zhàn)爭在即，故宮重要文物南遷，戰(zhàn)后“無用師卷”又輾轉運往臺北，現藏于臺北故宮博物院。

　　“也就是說，從1650年以后，《富春山居圖》就分開沒有合在一起了�！焙嗡�法委員說�！拔沂莻�浙江籍畫家，《富春山居圖》描繪的就是我們浙江富陽富春江邊最美的一段景色——我曾經在那一帶生活。黃公望是浙江人，我們都是畫畫兒的，都畫中國畫。我在念書的時候就知道黃公望，知道這個畫的情況�，F在兩岸文化交流的態(tài)勢很好，所以我提出了這個提案�！焙挝瘑T透露，他希望《富春山居圖》在其創(chuàng)作完成660周年的時候，能夠兩幅合璧展出。而且不僅大陸的這部分要拿到臺灣展覽，臺灣的那部分也要拿回來——最好能在美麗的富春江畔展覽一次，讓喜愛文化的人們共同見證上下近千年的中國歷史和人文。

　　-黃公望、富春山居圖、分合之間

　　黃公望為元代畫家，浙江平陽人，字子久，號一峰、一峰道人、大癡道人、井西老人和凈墅等。早年他曾為小吏，后皈依全真教，中年以后，寄情于山水。他的書畫開創(chuàng)了山水畫一脈特有的筆墨意境。倪云林《題黃子久畫》稱“本朝畫山林水石，高尚書之氣韻閑靜，趙榮祿之筆墨峻拔，黃子久之逸邁，王叔明之秀潤清新……”“大癡畫格超凡俗，咫尺關河千里遙”，可見其人格和畫品均為當時推崇。明代董其昌、陳繼儒則說“元季四大家以黃公望為冠，而王蒙、倪瓚、吳仲圭與之對壘�！睙o疑他是“元四家”之首。

　　《富春山居圖》為黃公望79歲時為友人無用禪師所作，始畫于元至正七年(1347)，經三四年而后題款，經十年完成，是黃晚年杰作、一生的代表，歷來為宮廷和民間的收藏者所追逐。清代乾隆皇帝尤其喜愛它。

　　全國政協(xié)委員潘公凱說，《富春山居圖》是中國繪畫史上很重要的一幅畫，體現了中國畫特有的人文情趣。它在對富春江邊一帶風景的描繪中所體現的這種情趣又是對中國傳統(tǒng)文化精神的重要見證。從美術史上說，它確實很重要。但潘委員又指出，其實現在這兩部分合而為一本身并不重要，因為從繪畫的角度講，畫冊上早就有了，早就合一了，人們要看完全可以去看畫冊。重要的是，通過“合璧”這樣一個文化活動的過程，大家去體會它的象征意義。

　　有關讓《富春山居圖》“合璧”的動議，潘委員說，美術業(yè)界也已經嚷了十幾年了，大家都很關心這件事，但估計操作起來也未必那么容易，要克服很多困難——盡管兩岸文化交流活動勢頭是好的。

　　-久分必合的歷史人文畫作

　　何水法委員對“合璧”采取樂觀態(tài)度。他指出，前幾年，西安的佛舍利曾赴臺供奉過；去年，臺北“故宮博物院”向北京故宮博物院借雍正皇帝的文物辦展覽很成功。通過此前的這些重要的文化交流活動，大家應該建立了合作的基礎和互信。促成兩幅畫“合而為一”，應該不難。

　　據說臺北故宮博物院院長在第一時間對此事也有回應。該院長說，歡迎《剩山圖》到臺灣展出。全國政協(xié)委員、北京故宮博物院院長鄭欣淼說，關鍵的問題就在這里。讓《富春山居圖》合一，我們的這部分赴臺大體是可以操作的，但從臺灣過來會有困難。鄭委員說，比如去年“臺北故宮”辦雍正皇帝大展，向北京故宮借了37件文物，展覽很轟動。但現在，我們想準備做一個永樂宣德時期的展覽，也需要他們的一些相關文物的時候，就遇到了問題，他們的文物很難拿出來。上世紀70年代，臺灣退出聯合國，感到地位得不到保證，總怕文物出國展覽被扣留，所以出了一個規(guī)定，要求對方從司法上保證不會扣留文物。鄭委員說，從司法程序回應，是國與國的層面，大陸顯然不能這樣做承諾。情況如此，如何解決？鄭委員認為，此事希望由國臺辦出面，研究協(xié)商解決的渠道。僅靠文化、文物部門的力量很難辦到。他說，如能解決，兩岸文物交流將能邁出一個新的步伐。

　　潘公凱委員說，兩岸有著一體的文化，如果僅僅因為某些歷史的原因而造成交流阻礙是很遺憾的事情�，F在兩岸商業(yè)上的溝通是順利的，但在文化和教育方面，障礙仍有。文化如此，教育也如此。比如，現在臺灣的學生到大陸考學基本沒有什么障礙，只要考得上就能上。而大陸的學生到臺灣就比較難。潘委員認為，其實文教方面總拘泥于一些細節(jié)沒有什么意思，大家都應該更放開一點了。何水法委員承認，可能涉及到臺灣有關的文化法規(guī)，但他希望臺灣方面順應兩岸文化交流的大勢，對不太符合時宜之處能否有所調整？因為大家都很樂于看到這種文化交流的繁榮局面。

　　對于《富春山居圖》的“合璧”，何委員又說:“目前它一段在大陸一段在臺灣，而通過兩部分作品在一起展出，讓學者來研討、請畫家來揮毫。從小處說，創(chuàng)造了進一步研究和學習黃公望作品全貌及其藝術成就的條件；從大處說，兩岸文化界共同溫習中國文化的藝術魅力，也促進了對民族文化的認同和熱愛。而在《富春山居圖》繪成660年之際，如果它能在富春江畔、黃公望生前暢游、隱居和安葬的地方展出，也是對這位偉大的藝術家最好的緬懷。”

　　王小寧