這幾天，一則關(guān)于魯迅作品的新聞成為熱議。在人民教育出版社新版的中學(xué)語文教材中，魯迅的作品明顯減少；在上海舉行的第四屆魯迅論壇上，魯迅作品“雞肋說”、“晦澀說”、“壓抑痛苦說”、“時代隔膜說”等也炸開了鍋。

　　其實，類似說法并不新鮮，近年來幾乎是定時地間歇性爆發(fā)，原因基本圍繞上述幾個“說”。而反對者則一直堅稱，魯迅作品對于塑造學(xué)生的人生觀價值觀極為重要，甚至將其作品刪減上升到了民族脊梁的垮塌、“數(shù)典忘祖的鬧劇”。

　　然而，人們需要好好思索討論的，恐怕不應(yīng)是刪或者不刪，而是該如何教與讀。

　　“一怕文言文、二怕寫作文、三怕周樹人”，這句時下中學(xué)校園里流傳的順口溜，的確映射出了一個無可回避的問題。去年年底，由魯迅后人主持的魯迅文化發(fā)展中心通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，全國中小學(xué)語文課本雖然大量選入了魯迅的文章，但“誤讀”現(xiàn)象普遍存在。在一次交流活動中，甚至有位中學(xué)校長介紹，孩子們學(xué)習(xí)魯迅，主要是讓他們學(xué)習(xí)魯迅的戰(zhàn)斗精神，攻克學(xué)習(xí)堡壘。在場的魯迅研究學(xué)者們頓時啞然。

　　如果全是簡單的臉譜化和主題先行，難免讓課堂變得像很不討人喜歡的“神壇”。究竟什么才是魯迅精神？1936年魯迅逝世，許廣平寫了挽詞，“吃的是草，擠出的是奶”；如今，包括中國魯迅研究會副會長陳漱渝在內(nèi)的不少學(xué)者將此歸納為，是最具普適性的“誠與愛”。在魯迅自身認為的，他的人生哲學(xué)都體現(xiàn)在的散文詩集《野草》中，《過客》一文的主人公“約三四十歲，狀態(tài)困頓倔強……黑色短衣褲皆破碎，赤足著破鞋”，在得知前方是墳地和野花而且“料不定可能走完”后，唯一的選擇仍然是決不回轉(zhuǎn)的前行。這樣執(zhí)著不懈的追求，這樣內(nèi)心滿懷光明的希望者形象，即使早已遠去，也仍能讓身處另一時空的我們感知來自他的溫暖和人性光輝。

　　閱讀魯迅，其實是件愉快的事。他不會在你耳邊嘮叨，教訓(xùn)如何“做人”；他只在你用心體會時，才遠遠地、隱約地說些“立人”的精神。而語文教育，其實也該是件溫暖的事。是不是可以試著，不光是用“偉大的魯迅”去教育學(xué)生，而且還原“真實的魯迅”，和學(xué)生們一起由外及內(nèi)、由表及里，慢慢地親近魯迅、認知魯迅。事實上，他就是孩子們身邊一位可親可敬的長者。

　　而關(guān)于刪減魯迅作品的最新消息是，人民教育出版社向媒體表示，新近并無大幅削減魯迅在中學(xué)課本中分量的計劃，只是幾年前在修訂新課標教材時有所調(diào)整，增加了選文范圍，但并沒有削弱魯迅的意思。魯迅作品仍在中學(xué)課本中占重要位置。

　　還是在第四屆魯迅論壇上，有位語文教師勇敢地自我反�。骸拔覜]有把《魯迅全集》看完，甚至二分之一也不到，我們對魯迅的理解有時也存在著淺讀、偏讀、誤讀，導(dǎo)致我們自己把作品講得讓學(xué)生害怕。怎樣解決這個問題？只有我們自己把魯迅讀懂。”

　　魯迅作品是不是經(jīng)典？這一點，在數(shù)十年來幾代人千淘萬漉后的今天，當(dāng)毫無存疑。但超越了時空間隔的魯迅作品該如何教與讀，或許才是當(dāng)下亟待反思并矯正的。文/林環(huán)