《雪山飛狐第五回》入選北京版高中語(yǔ)文參考書(shū)目、《射雕英雄傳第三十回》入選香港中學(xué)語(yǔ)文參考文章……日前，近百位教育專家集體觀摩兩岸中學(xué)教師講授教材中的金庸小說(shuō)，中學(xué)語(yǔ)文課改的方向讓專家們開(kāi)始思考——

　　同樣的課文，分出“大”、“洋”、“實(shí)”三種教法。日前，第二屆兩岸金庸作品同文異教活動(dòng)及其專家論壇在澳門(mén)濠江中學(xué)舉行，來(lái)自內(nèi)地、香港、澳門(mén)、臺(tái)灣的近百位教育專家集體觀摩了兩岸中學(xué)語(yǔ)文教師圍繞金庸先生新武俠小說(shuō)《雪山飛狐第五回》(入選北京版高中語(yǔ)文參考書(shū)目)和《射雕英雄傳第三十回》(入選香港中學(xué)語(yǔ)文參考文章)而展開(kāi)的同文異教活動(dòng)，并圍繞中學(xué)語(yǔ)文課改展開(kāi)了討論。

　　教什么與怎么教

　　華東師范大學(xué)中文系副教授王意如概括說(shuō)，北京老師往“大”處教，上海老師往“洋”處教，而粵港澳老師的教法卻顯得更加“實(shí)”。三種不同的教法，既體現(xiàn)了我國(guó)基礎(chǔ)教育的地域性文化背景，又揭示了語(yǔ)文教師不同的教學(xué)理念和課堂教學(xué)風(fēng)格。

　　海南省教育資源研究發(fā)展中心主任蘇盛葵表示，從閱讀價(jià)值來(lái)看，沒(méi)有人能懷疑金庸先生武俠小說(shuō)的語(yǔ)言誘惑力和思想穿透力，更何況文化形態(tài)的多樣性和閱讀興趣的多樣性，使我們不能漠視當(dāng)代語(yǔ)文教育工作者對(duì)大量的青少年讀者熱捧金庸小說(shuō)和其他流行文學(xué)作品現(xiàn)象的閱讀引導(dǎo)責(zé)任�！瓣P(guān)鍵不是教什么，而是怎么教。”

　　通過(guò)此次對(duì)兩岸中學(xué)語(yǔ)文老師同臺(tái)展現(xiàn)的金庸作品同文異教觀摩活動(dòng)，專家們有了更多的思考。

　　北京順義區(qū)第一中學(xué)吳欣歆老師把她的學(xué)生分成三個(gè)討論小組，從故事情節(jié)、人物形象和敘述方法三個(gè)不同角度，分析和掌握金庸小說(shuō)的寫(xiě)作特點(diǎn)與藝術(shù)追求；上海建平中學(xué)鄭朝暉老師則引導(dǎo)學(xué)生從西方文藝復(fù)興和古典美學(xué)的角度，認(rèn)識(shí)金庸小說(shuō)真正的藝術(shù)力量在于揭示“性格決定命運(yùn)”的悲劇意識(shí)；而粵港澳的中學(xué)語(yǔ)文老師們卻不約而同地貼近學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，在“你喜歡小說(shuō)中哪個(gè)人物？”“你理想中的武俠人物應(yīng)該是什么樣子？”“現(xiàn)代社會(huì)有沒(méi)有這樣的人？”“如果你有機(jī)會(huì)見(jiàn)到作者，你會(huì)提出什么樣的修改意見(jiàn)？”等課堂追問(wèn)中，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)小說(shuō)展示的別樣世界以及自己從中得到的人生思考。

　　傳統(tǒng)與時(shí)尚有沒(méi)有明確界限

　　“我國(guó)歷史上‘凡有井水處，皆能歌柳詞’，讀書(shū)界這些年來(lái)涌現(xiàn)的‘金庸熱’及閑暇小說(shuō)閱讀趨勢(shì)，應(yīng)當(dāng)引起語(yǔ)文教育界的高度重視。”上海市教委教研室副主任、語(yǔ)文教育家陳鐘梁教授對(duì)記者說(shuō)。他認(rèn)為，適當(dāng)選取一些孩子們喜歡的時(shí)尚讀物，尤其是適度選擇那些散發(fā)著獨(dú)特的文化氣息、豐厚的歷史知識(shí)和深刻的民族精神的作品進(jìn)入中學(xué)語(yǔ)文教材，讓孩子們?cè)诮邮軅鹘y(tǒng)文化熏陶的同時(shí)，也得到語(yǔ)文老師對(duì)當(dāng)下時(shí)尚文化的評(píng)價(jià)和引導(dǎo)，這是可取的�！拔覍�(duì)人民教育出版社將金庸先生小說(shuō)選入高中《語(yǔ)文讀本》第四冊(cè)以及北京、香港、新加坡等地中學(xué)語(yǔ)文(華文)教材選取金庸小說(shuō)名篇的做法表示欽佩。”陳鐘梁說(shuō)。

　　“雖然語(yǔ)文教材的選文如同大海撈針，但文質(zhì)兼美依然是必須遵循的選文準(zhǔn)則。”中央教科所副研究員、北京版高中語(yǔ)文課本策劃與編寫(xiě)專家張鵬舉認(rèn)為，傳統(tǒng)與時(shí)尚并不是相互割裂的，有時(shí)時(shí)尚就來(lái)自于傳統(tǒng)，而傳統(tǒng)中也會(huì)有時(shí)尚的元素。如果以文質(zhì)兼美的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，金庸先生的武俠小說(shuō)是有資格入選中學(xué)語(yǔ)文教材的，蘊(yùn)含其中的愛(ài)國(guó)主義情懷和民族文化內(nèi)涵，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的道德感、社會(huì)正義感和閱讀興趣都有著積極意義。

　　澳門(mén)中國(guó)語(yǔ)文新課程研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)容理誠(chéng)則從小說(shuō)和電視劇出現(xiàn)的“金庸熱”與中學(xué)語(yǔ)文新課改的關(guān)系角度作了深入探討。他認(rèn)為，新與舊、時(shí)尚與傳統(tǒng)，其本身并不標(biāo)志著正確與謬誤，重要的是如何通過(guò)語(yǔ)文課程的改革去滿足學(xué)生個(gè)性化閱讀的需要，去培養(yǎng)一代具有獨(dú)立思想、祖國(guó)意識(shí)、世界眼光和健全人格的人才群體。從當(dāng)代社會(huì)的閱讀層面來(lái)說(shuō)，金庸小說(shuō)是時(shí)尚的，但從其塑造的人物形象、體現(xiàn)的人文精神和民族情結(jié)來(lái)看，又是十分傳統(tǒng)的。從中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，金庸小說(shuō)不僅吸收了現(xiàn)代社會(huì)的語(yǔ)言因素，用形象生動(dòng)、精彩嫻熟的現(xiàn)代白話代替了傳統(tǒng)白話，而且金庸小說(shuō)追求的個(gè)性解放、平等互助、勇于犧牲的精神，與我們中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)追求的人才培養(yǎng)目標(biāo)是一致的。

　　什么是辨別經(jīng)典與通俗的標(biāo)準(zhǔn)

　　“什么樣的文章可以選入中學(xué)語(yǔ)文教材，是一件很?chē)?yán)肅的事情。除了那些黃色的和宣揚(yáng)暴力的以外，讓多種類別的文章都進(jìn)入中學(xué)生的閱讀視野是必要的，不管它是經(jīng)過(guò)歷史檢驗(yàn)的經(jīng)典之作，還是流行于市井巷陌的通俗之作�！眹�(guó)家語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)研制工作組組長(zhǎng)、華東師大博士生導(dǎo)師巢宗祺在接受記者采訪時(shí)說(shuō)，所謂“中學(xué)語(yǔ)文教材一定要選經(jīng)典”，看重的是經(jīng)典作品相對(duì)于通俗文章更具有思想深度和文化思考，因而主張正處于成長(zhǎng)期的青少年多讀精品，少讀通俗。但也有人主張遵循由淺入深的認(rèn)知習(xí)慣，引導(dǎo)青少年先讀通俗，再讀經(jīng)典。當(dāng)通俗不再能夠滿足孩子們的閱讀追求時(shí)，處于更高閱讀層次的經(jīng)典便自然取而代之。巢宗祺說(shuō)，其實(shí)金庸先生以及梁羽生、古龍等作家的武俠小說(shuō)，既有引人入勝的語(yǔ)言魅力，懸念叢生的故事結(jié)構(gòu)，又有回味無(wú)窮的人生啟示和閃爍著哲理光輝的文化思考。作為一種特定的文學(xué)類別，如果再經(jīng)過(guò)若干年的時(shí)間檢驗(yàn)，我們的后人究竟會(huì)把這些小說(shuō)看作經(jīng)典，還是看作通俗？

　　廣西語(yǔ)文協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)梁超然則認(rèn)為，語(yǔ)文教材是中學(xué)生學(xué)習(xí)和模仿的語(yǔ)言文字樣本，至少在教材編寫(xiě)者看來(lái)，它首先應(yīng)該具有無(wú)可爭(zhēng)議的規(guī)范性和經(jīng)典性，如唐詩(shī)宋詞中的精品，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中沉淀下來(lái)的經(jīng)典之作等。梁超然認(rèn)為，對(duì)一個(gè)時(shí)期流行的小說(shuō)我們應(yīng)慎談經(jīng)典，像上個(gè)世紀(jì)三四十年代許多年輕人也曾一度追捧三俠五義等閑暇小說(shuō)，但這些均因?yàn)槠渫ㄋ子杏唷⒔?jīng)典不足而被時(shí)代最終淘汰。他主張，優(yōu)秀的流行小說(shuō)可以進(jìn)入大學(xué)課堂，應(yīng)該進(jìn)入文學(xué)史的研究范疇，但要選入中學(xué)語(yǔ)文教材和進(jìn)入課堂，則應(yīng)慎之又慎。

　　容理誠(chéng)說(shuō)，中學(xué)語(yǔ)文新課改應(yīng)該著眼于為學(xué)生創(chuàng)造更多的個(gè)性化閱讀空間，一切新課程的設(shè)置都應(yīng)該有利于學(xué)生的個(gè)性及其特長(zhǎng)的發(fā)展。相信通過(guò)這樣的努力，方能對(duì)中華民族于21世紀(jì)教育環(huán)境大變革中實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興提供助力。(楊連成)