中新網(wǎng)3月27日電 香港《大公報》3月27日發(fā)表題為《西藏騷亂不容顛倒黑白》的評論文章說，在西藏騷亂事件上，誰侵犯人權(quán)？暴徒行兇、打人、殺人、放火搶掠，不叫侵犯人權(quán)；政府依法逮捕刑事罪犯，就叫踐踏人權(quán)。這叫顛倒是非黑白。外國外交官、聯(lián)合國人權(quán)事務專員，請尊重中國人古已有之的信實文化，不要作背棄事實的無理指控。

　　文章摘錄如下：

　　對三月十四日在拉薩發(fā)生的騷亂事件，從世界各國或香港地區(qū)所產(chǎn)生的反響來看，有些基本命題是需要澄清的，以弄清性質(zhì)、分辨是非，不容顛倒黑白。

　　有一個國家的外長表示“嚴重關(guān)切”所謂“鎮(zhèn)壓”西藏僧人抗議活動的做法。聯(lián)合國人權(quán)事務高級專員也“促請中國容許西藏的和平示威”。

　　現(xiàn)代信息發(fā)達，連日來人們看到的事實是：一伙暴徒，包括一些僧人，一喊起“西藏獨立”口號后，就將早已準備好的成袋成袋石頭扔向人群，掄起棍棒，拿出刀子，亂打亂砍，砸車、砸店鋪、放火燒車、燒鋪，多處起火，濃煙陣陣。這叫“和平示威”？這是歹徒行兇暴動，還是所謂“鎮(zhèn)壓”？

　　外國外交官、聯(lián)合國人權(quán)事務專員，請尊重中國人古已有之的信實文化，不要作背棄事實的無理指控。鐵的事實是：迄今為止，達賴集團發(fā)動的暴亂，令18名市民和一名武警死亡，600多人受傷，其中包括令人發(fā)指的5名“以純”店里的年輕藏漢姑娘被活活燒死。

　　作為香港的中國人，我對某些國際外交官以偽詞指責我國政府感到憤慨。

　　由境外達賴集團策劃和指揮的打、砸、搶、燒暴亂活動，嚴重地危害了人民的生命財產(chǎn)安全，造成了數(shù)以百計的傷亡，上億元的慘重損失，西藏自治區(qū)政府依據(jù)《中華人民共和國刑法》，對刑事罪犯依法逮捕法辦。采取行動前，給鬧事者投案自首限期，限期滿后，通緝及搜捕罪犯，再依法檢控。這是政府的責任，這是法治社會的正當執(zhí)法行為。

　　但是，卻有人反誣中國政府侵犯人權(quán)。

　　在西藏騷亂事件上，誰侵犯人權(quán)？暴徒行兇、打人、殺人、放火搶掠，不叫侵犯人權(quán)；政府依法逮捕刑事罪犯，就叫踐踏人權(quán)。這叫顛倒是非黑白。

　　怎么解釋？一是政治立場的偏頗。有人就是認為“藏獨”勢力對抗中國政府，符合自己一向的政治立場，符合自己的政治利益。把對“藏獨”的支持與維護人權(quán)掛起鉤來，視為同一件事，所以荒謬到把殺人放火行為視為不可侵犯的“人權(quán)”�？尚Σ唬�

　　二是當今香港流行的西方人權(quán)理論，是以與中華文化對立為其重要特征的，這具有“唯我獨尊”的認識論上的極端片面性。不應否認中國文化有人權(quán)思想。對認為中華民族自古以來從無人權(quán)文化的觀點，是應當在學術(shù)上深入探討加以糾正的。

　　悠久的中華文化豐富多采，人權(quán)的思想因素，比西方何止早三幾個世紀？《尚書·五子之歌》曰：“民惟邦本，本固邦寧�！薄渡袝�》距今近三千年，講人民是國家根本，說沒有人權(quán)思想，無人權(quán)因素，可信？

　　中國并不是一個自古以來不講人權(quán)，不尊重人民的國家，中國文化并不是不講人權(quán)的文化。以民為本的文化，不是西方文化的專利，而是中國56個民族數(shù)千年所形成的一種共同文化。

　　不但不應將中華文化與西方人權(quán)理論對立起來，而且應當將西方人權(quán)理論融入中華文化之中，汲取其對振興中華民族有用、有益的營養(yǎng)。

　　在達賴喇嘛3月16日拋出中國對西藏進行“文化滅絕”的言論后，本港有人于18日著文謂“隨著愈來愈多漢人進入西藏，漢族文化也大舉入侵”，聳人聽聞地發(fā)怪論：“兩年前青藏鐵路通車后，漢人涌入西藏的規(guī)模和速度更加驚人，對藏族文化帶來前所未有的嚴重沖擊�！�

　　藏族是中華民族56個民族中的重要成員，西藏文化是中華文化的重要組成部分。西藏文化也如中華文化這個整體文化一樣，永遠不會滅絕，只會不斷地發(fā)展及更好地融合及生存于中華文化之中，不斷發(fā)揚光大。

　　藏族在民族大家庭中，獲得包括漢族在內(nèi)的各族人民的大力支持，西藏獲得沿海及中部各省區(qū)的全力援助，中央在2006年至2010年的五年間將投資超過1000億元，在西藏開展包括青藏鐵路延伸線──拉薩至日喀則段在內(nèi)的180個項目。但迄今為止，漢人占西藏人口不到5%，并未大量涌入西藏。

　　當多篇評論說到中央及內(nèi)地多個省市，大力支持西藏經(jīng)濟發(fā)展，作了巨額投資，不是解決西藏發(fā)展的做法時，筆者希望論者能重溫改革開放設計大師鄧小平關(guān)于發(fā)展是硬道理，不發(fā)展是死路一條的論述。這對西藏也應是適用的。

　　藏族人民是世界屋脊的開拓者。漢藏兩族人民經(jīng)過長期的政治、經(jīng)濟、文化等諸方面的交往和密切聯(lián)系，西藏早就成為中國領(lǐng)土不可分割的一部分。本港有人著文否認這一事實，宣稱那是一九五一年解放軍入藏后開始的事，是錯談的史論。

　　有人否認廢除農(nóng)奴制的合理性，又有人批判所謂經(jīng)濟發(fā)展、國家民族主義和“一黨專政”的“三合一”政策。撇開政治立場不論，那是否認社會應當進步，文化應當發(fā)展，經(jīng)濟應當邁上新臺階，藏族人民應當改善生活。

　　當有關(guān)評論說到中央依照憲法實行民族區(qū)域自治政策不能解決西藏民族問題，提出實質(zhì)上具政教合一性質(zhì)或宗教凌駕于國家政治之上的“西藏建宗教特區(qū)”時，筆者以為研究一下鄧小平關(guān)于建設中國特色社會主義理論中的相關(guān)解決中國民族問題、宗教問題的一系列論述，而不囿于達賴一九五九年叛逃后成立流亡政府對抗中央，堅持事實上的“藏獨”立場的個案，恐怕看問題會全面及深刻些，得出的結(jié)論也許更合乎實際些，也利于把“藏獨”問題與宗教問題區(qū)別開來看待及處理。 (謝緯武)