李小萌：什么樣的方式是既傳承了文化，又符合現(xiàn)代文明？

　　王國華：我覺得這有三個問題，一個問題就是說，傳統(tǒng)的清明節(jié)是不同時代的，但是它的基本內(nèi)核是首先要有一個孝敬的心，有孝道精神，有一個虔誠的心靈。第二個，也要有一個肅穆莊嚴的儀式，這種儀式不一定說搞得那么繁雜，應(yīng)該說表現(xiàn)了一種對祖先，對故人的一種慎終追遠，一種緬懷。第三個我覺得還應(yīng)該把握它的深刻內(nèi)涵，其實就是尊重祖先留下來的好的東西，讓下一代人不斷地記得有一種報恩的心理，知恩報答的心理，想這是一個人跟動物最大的區(qū)別，所以孔子說動物雞犬有養(yǎng)，人合敬也，就是人有敬字，這個敬字用得非常妙，敬是敬字和遵從的意思。

　　李小萌：您覺得緬懷先人是一個感恩的思考過程，除了這個之外這種祭奠先人，帶給我們的精神財富還包括什么？

　　王國華：我覺得包括的內(nèi)容非常廣泛，可以從多個角度來看，比方說祭奠先人，我覺得對先人創(chuàng)造的豐富的文化，一些好的道德規(guī)范，一些行為精神是一個繼承，也覺得一種緬懷，一種祭奠也是這種精神的弘揚，能夠規(guī)整社會風范，這是一種。另外一個祭奠先人可以對自己是一個自律，叫修身養(yǎng)性，使自己能夠報家愛國，歸愛鄉(xiāng)土，過去的祭奠是家祭、公祭，家族祭和公祭結(jié)合在一起，公祭主要以皇上和官員，家是家族祭，因為中華民族最大的一個特點就是鄉(xiāng)土意識強，歸根意識強，所謂樹長天高，落葉歸根，所謂的狐死必首丘，鳥飛故鄉(xiāng)歇，這都是一個民族的凝聚力，這個東西我覺得也是清明文化帶給我們應(yīng)該繼承的一個非常好的，這個放眼四海不矛盾的，中華民族的凝聚力可能在清明文化表現(xiàn)得好。再一個清明對先祖的祭奠，對先人的緬懷，實際也是昭示后人，我們的先人做了這么多功德，做了這么多貢獻，我們下一代人應(yīng)該努力，應(yīng)該勤勉，應(yīng)該不斷地向先人學習，還要我塑造新的文化，塑造新的社會風范和新的道德。

　　李小萌：其實我想清明節(jié)放假是給大家一個機會，在平常的日子里去思考死亡這個問題，因為你要到一個陵園去，或者是墓地去看這些場景的時候你會想，特別是如果以前沒有這個假期，可能很小的孩子家里人跟他談不到這個話題，現(xiàn)在這天放假了，小孩很可能會問，為什么這天會放假，要做些什么，讓我們大家在平常日子里有一個時間點去思考死亡帶給我們的是什么？

　　王國華：這個問得非常好，其實清明節(jié)也有一個，讓人們到墓地前，用一種莊嚴肅穆的態(tài)度，其實這個時候就是到這里來尋找人生的意義，生和死之間，所以清明節(jié)既是一個緬懷先人，追懷過去這一種人生的祭奠儀式，同時又有另外一種要是對生命的意義的探討，這些故人曾經(jīng)跟我一起戰(zhàn)斗，我的父親，我的爺爺，我是那么親切，他們離開了，這個時候在這一個特定的時間您說得非常對，讓他在這里，讓一家人在這里來思考生命的價值，來思考生命的意識。另外我覺得是不是還有一個，要教育后人，教育我們每個人，對先祖有一個崇敬的心情，甚至有一些敬畏的心理，一個人什么都不怕了，這種人很可怕，實際我們對先祖的敬和畏，畏這是對他的美德的畏，對他做出的一個輝煌的貢獻的一種畏，敬更多的是一種尊崇，一種親近。我覺得清明節(jié)您剛才說得非常好，給了這么一個時間，讓這么一個特定的時刻在這么一個主題上，事實上就是探索人生的意思，探索生命的意思，我們原來研究哲學的說，哲學最根本東西是死亡哲學，有生才有死，有死才覺得生的價值、意義美好，我想這是人跟其它動物的一個區(qū)別吧。

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