今年七月,法輪功媒體新唐人電視臺(tái)舉辦的“全世界中國(guó)舞舞蹈大賽”冷清收?qǐng)龊,日趨式微的境外法輪功為了在其后臺(tái)老板面前顯示自己存在的價(jià)值,還要硬著頭皮陸續(xù)炮制冠以“全世界”、“大賽”字樣的華人聲樂(lè)、武術(shù)、小提琴、鋼琴、運(yùn)動(dòng)會(huì)、中國(guó)菜廚技、漢服設(shè)計(jì)、油畫(huà)、攝影等系列賽事。特別值得引起注意的是,這些名實(shí)不副的法輪功賽事,打的竟是“復(fù)興傳統(tǒng)中華神傳文化”的旗號(hào)。新唐人電視臺(tái)聲稱(chēng):“目前的系列賽事旨在復(fù)興傳統(tǒng)中華神傳文化”。本文就法輪功的“神傳文化”以及“神傳文化”與賽事、宗教之間的關(guān)系問(wèn)題,作一簡(jiǎn)要分析。
“神傳文化”是對(duì)宗教文化的歪曲與踐踏
什么是法輪功所宣揚(yáng)的“神傳文化”,“神傳文化”的內(nèi)涵是什么?
查閱李洪志2007年4月7日在紐約法會(huì)講法,便可找到相關(guān)的說(shuō)明。李洪志說(shuō):“釋伽牟尼傳了法,耶穌也講了他的道,其實(shí)他們講的只是給人其中一個(gè)元神、副元神聽(tīng)的,而人這邊是明白不了的,就使其修煉中表面的人與主元神無(wú)法改變。人們講釋伽牟尼如何如何傳法,他們只是在奠定人類(lèi)的文化”,“對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)識(shí)的過(guò)程中,在奠定人的文化的同時(shí),當(dāng)然也要告訴人最重要的。什么是神,什么是佛,什么是道,什么是不同的神。怎么奠定?就叫這些神下世,以度人的方式叫人來(lái)認(rèn)識(shí)”,“歷史就是這么一步一步的奠定到今天,把人造成這樣現(xiàn)代思維與行為的人,當(dāng)走到人類(lèi)歷史最后這一步時(shí)叫人能夠認(rèn)識(shí)法。那么也就是說(shuō),釋伽牟尼的出現(xiàn)和歷史上一些神的出現(xiàn),就是神傳文化的出現(xiàn)”。
從李洪志這篇混亂不堪、荒誕不經(jīng)的“講法”中可以看出,法輪功所宣揚(yáng)的“神傳文化”,其實(shí)是對(duì)宗教文化的惡意歪曲和肆意踐踏。
宗教不僅是一種世界觀(guān)和意識(shí)形態(tài),而且首先是一種文化現(xiàn)象。宗教是以異化的方式反映現(xiàn)實(shí)生活而被實(shí)體化了的一種社會(huì)體系和文化生活方式。宗教文化是人類(lèi)的創(chuàng)造,是人類(lèi)多元文化的一個(gè)重要組成部分。宗教觀(guān)念是在社會(huì)生產(chǎn)力達(dá)到一定發(fā)展,人的思維具有抽象概括能力的中石器時(shí)代才產(chǎn)生的,與此同時(shí)也產(chǎn)生了人類(lèi)原始宗教。宗教文化是宗教的一種屬性,其發(fā)生、發(fā)展和演變?cè)杏谧诮痰臍v史進(jìn)程之中。世界各大傳統(tǒng)宗教都有其優(yōu)良的各具特色的文化。宗教文化應(yīng)受到尊重,肆意歪曲、篡改與踐踏是決不能允許的。
李洪志狂妄至極,信口雌黃,竟把宗教文化歪曲成神為認(rèn)識(shí)他的法而作鋪墊的“神傳文化”。在李洪志看來(lái),不管是釋伽牟尼佛還是耶穌基督下世,都是在為他傳法做前期準(zhǔn)備工作;他們講的法和道,人明白不了,只是為了“當(dāng)走到人類(lèi)歷史最后這一步時(shí)叫人能夠認(rèn)識(shí)法”。李洪志這些居心險(xiǎn)惡的說(shuō)教,是對(duì)他“神傳文化”的詮釋。法輪功的“神傳文化”,不僅惡意地歪曲和踐踏了宗教文化,還極大的貶損了宗教神靈的形象及宗教的社會(huì)地位與作用,從而也嚴(yán)重傷害了信教群眾的宗教感情。新唐人電視臺(tái)遂把李洪志信口雌黃的“神傳文化”視為挽救其系列賽事流產(chǎn)的救命稻草,荒唐絕倫。
法輪功打“神傳文化”旗號(hào)是無(wú)奈之舉
人們不禁要問(wèn),作為法輪功喉舌的新唐人電視臺(tái)舉辦的系列大賽,為何不公開(kāi)打出法輪功的招牌,而絕口不提法輪功,改打“神傳文化”的旗號(hào)呢?只要認(rèn)真分析一下境外法輪功的現(xiàn)實(shí)處境,便不難找到答案。
法輪功一伙頭頭逃到境外之后,在西方反華勢(shì)力與境外敵對(duì)勢(shì)力的豢養(yǎng)縱容下,積極充當(dāng)西化、分化社會(huì)主義中國(guó)的政治工具,策劃了一系列傳播邪教、敗壞中國(guó)政府形象的丑惡活動(dòng)。諸如誣告濫訴,騷擾中國(guó)高層領(lǐng)導(dǎo)出訪(fǎng),抵制奧運(yùn),煽動(dòng)“三退”;什么有礙觀(guān)瞻的“酷刑展”,“活摘器官”表演,中國(guó)使領(lǐng)館門(mén)前靜坐,公共場(chǎng)所集體“弘法”;還有什么“學(xué)法”(精神控制),“發(fā)正念”(意念詛咒),“講真相”(造謠誣蔑)等等。這些活動(dòng),使法輪功反人類(lèi)、反社會(huì)、反科學(xué)的邪教本質(zhì)充分暴露在光天化日之下;這些活動(dòng),除得到西方反華勢(shì)力與境外敵對(duì)勢(shì)力的歡心之外,越來(lái)越受到社會(huì)部門(mén)、團(tuán)體及公眾的鄙視,厭惡與抵制。法輪功受寵若狂,低估了境外社會(huì)公眾的智商,犯了眾怒,結(jié)果到處碰壁,為世人留下笑柄。走到這步天地的法輪功,只得改弦易轍,遂策劃出系列賽事,以期顯示價(jià)值,茍延殘喘,繼續(xù)與中國(guó)政府對(duì)抗。
新唐人電視臺(tái)的骨干們何嘗不知自己端著誰(shuí)家的飯碗,但他們心知肚明,若再打臭名遠(yuǎn)揚(yáng)的法輪功這塊破招牌,他們費(fèi)盡心思、絞盡腦汁策劃的系列賽事,怕有流產(chǎn)的危險(xiǎn);改旗易幟,或許會(huì)多蒙騙幾個(gè)人前來(lái)捧場(chǎng)。更何況,打什么旗號(hào)并不重要,反正傳播的仍然是法輪功欺人亂世的歪理邪說(shuō)。這就是說(shuō),新唐人電視臺(tái)的系列賽事,改打“神傳文化”旗號(hào),而不冠以法輪功字樣,是情勢(shì)所迫,無(wú)奈之舉。
冒用宗教、危害宗教,是中國(guó)邪教的一個(gè)重要特征
1999年10月,我國(guó)家最高人民法院、最高人民檢察院對(duì)邪教下了這樣一個(gè)定義:邪教組織“是指冒用宗教、氣功或者其他名義建立、神化首要分子,利用制造、散布迷信邪說(shuō)等手段蠱惑、蒙騙他人,發(fā)展、控制成員,危害社會(huì)的非法組織”。兩高關(guān)于邪教的定義,用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言指明了邪教的欺騙性與違法、非法性,而“冒用宗教”則是邪教最具欺騙性的重要特征。
宗教與邪教是根本對(duì)立、水火不相容的,宗教是邪教的天敵。從最根本的意義上說(shuō),只有在宗教的范疇之內(nèi),才有正邪之分。邪教一詞首先在宗教中使用,宗教對(duì)邪教有一種特別的敏感。法律和政權(quán)對(duì)邪教的界定,也是以宗教為正面參照物的。一些邪教冒用宗教的名義建立組織,披上宗教外衣招徠信眾,反過(guò)來(lái)詆毀宗教,敗壞宗教神靈的形象,甚至鉆進(jìn)宗教,腐蝕宗教,瓦解宗教壯大自己的隊(duì)伍。
宗教與邪教的斗爭(zhēng)是極其尖銳復(fù)雜的。清代有人對(duì)宗教與邪教的對(duì)立作了最為經(jīng)典的表述:“有佛有道,無(wú)佛無(wú)道,附佛反佛,附道反道!逼渲校坝蟹鹩械馈,指的是邪教冒用宗教名義;“無(wú)佛無(wú)道”,是說(shuō)邪教傳播的是假佛假道;“附佛反佛,附道反道”,說(shuō)的是邪附正而生,正邪勢(shì)不兩立。
法輪功組織就是附宗教而生的邪教。法輪功把自己的教義稱(chēng)為“佛法”,實(shí)際上是廣采宗教各家的教義概念加以歪曲拼湊而成的迷信邪說(shuō)。然而,這個(gè)邪教組織一經(jīng)形成,反過(guò)來(lái)又拼命貶低傳統(tǒng)宗教教義的價(jià)值,對(duì)宗教崇拜的神靈給予了極大的蔑視與詆毀。2007年2月28日,李洪志在題為《全面解體三界內(nèi)一切參與正法的亂神》的“新經(jīng)文”中,公然向一切宗教宣戰(zhàn),對(duì)宗教的攻擊達(dá)到了登峰造極、令人發(fā)指的程度,法輪功這種另類(lèi)瘋狂性出人所料。李洪志說(shuō):“全面解體舊勢(shì)力與三界內(nèi)一切阻礙眾生得救、了解真相的亂神,已經(jīng)成為必須做的。無(wú)論它們以什么外形存在,無(wú)論它們有形無(wú)形,無(wú)論它們什么層次,無(wú)論它是誰(shuí)的形象,都全面解體、清除”,“特別那些把持宗教、敵視正法與大法弟子救度眾生的亂神,都全面解體它們!
李洪志這個(gè)邪教教主是一個(gè)絕好的反面教員,李洪志這篇“新經(jīng)文”則是一篇生動(dòng)的反面教材。李洪志十幾年來(lái)使我們充分領(lǐng)教了邪教對(duì)人類(lèi)、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家的危害;李洪志的這篇“新經(jīng)文”則使我們看到了邪教對(duì)宗教的極大威脅。人們已不難形成這樣的共識(shí):邪教是人類(lèi)、社會(huì)、國(guó)家與宗教共同面對(duì)的禍害,它不僅亂國(guó),亂政,亂世俗民心,而且亂宗教;邪教不除,人類(lèi)無(wú)寧日,社會(huì)無(wú)寧日,國(guó)家無(wú)寧日,宗教也無(wú)寧日;無(wú)論邪教以宗教的名義活動(dòng),還是以氣功的名義活動(dòng),抑或像法輪功那樣目前打著“神傳文化”的旗幟開(kāi)展系列賽事活動(dòng),都是傳播邪惡的活動(dòng),都應(yīng)該群起而攻之;不管是何種民族,何種國(guó)度與何種宗教信仰,對(duì)邪教都不應(yīng)寬容與忍耐,抵制邪教為害是人類(lèi)共同的責(zé)任。(作者:齊克,凱風(fēng)網(wǎng)鏈接www.kaiwind.com/)