從胡萬林、林光常到張悟本，揭示了江湖郎中要想走向更大的“成功”，必須善于利用大眾傳播手段忽悠大眾。

　　張悟本被人稱為教授，神醫(yī)，京城最貴中醫(yī)。如今在一片質(zhì)疑聲中，張悟本頭上的光環(huán)正在退卻，他的食療神話也正在被大眾當(dāng)作一個“笑話”。

　　在我們有限的人生經(jīng)歷中，張悟本式的“神話”隔一段時間總會冒出來。在他之前，曾經(jīng)有來自臺灣的“食療大師”林光常。結(jié)果，林大師的排毒理論和排毒套餐，最終鬧出了人命。林大師被臺灣有司以無證治療為由收監(jiān)。

　　在上個世紀(jì)90年代，還有位鼎鼎大名的神醫(yī)胡萬林。胡神醫(yī)也是鬧出了人命，最終被投進(jìn)了監(jiān)獄。而近年來，見諸媒體報(bào)道或者還在民間潛伏著的準(zhǔn)大師、準(zhǔn)神醫(yī)們，更是不計(jì)其數(shù)。江湖郎中們的生命力真是頑強(qiáng)，如韭菜般一茬一茬割不完。

　　張悟本、林光常、胡萬林這三個人的履歷都有一個基本的特點(diǎn)，那就是沒有受過正規(guī)而專業(yè)的醫(yī)學(xué)訓(xùn)練，更沒有相關(guān)的正式從業(yè)執(zhí)照。然而，他們又往往夸大乃至虛構(gòu)自己的學(xué)術(shù)經(jīng)歷，或是中醫(yī)世家或是留洋學(xué)者，把自己的過去編造成傳奇或神話，甚至大肆宣揚(yáng)自己的治愈效果。張悟本一方面稱自己開的不是醫(yī)療機(jī)構(gòu)，卻又拿出一份治愈率報(bào)告，這豈不是自相矛盾。他們的故事從一開始就在忽悠大眾。

　　從張悟本的經(jīng)歷來看，他曾經(jīng)從事過直銷類型的商業(yè)活動。這個經(jīng)歷對于他來說是至關(guān)重要的。加入其中者，要不斷地參加講座、培訓(xùn)，說得好聽是“觀念營銷”，說得難聽這就是給別人“洗腦”。此后，張悟本干的也是植根于社區(qū)為大眾普及中醫(yī)常識。這使他極其熟悉大眾心理。所以，江湖郎中成功學(xué)第一定律就是，用如簧之巧舌摧毀正確的觀念，占領(lǐng)別人的大腦。

　　如果只是植根于社區(qū)，必定為大師們所不齒。這 就揭示了江湖郎中成功學(xué)第二定律———善于利用傳播手段忽悠大眾。

　　根據(jù)此前的報(bào)道顯示，1995年胡萬林尚因殺人命案在新疆服刑。那年，郭周禮在《國際氣功報(bào)》上寫了一篇題為《一個囚徒創(chuàng)造的神話》的文章，以后某新聞機(jī)構(gòu)向全國發(fā)了通稿。胡萬林一時聲名鵲起。到1997年，柯云路推出一本70萬字的巨著———《發(fā)現(xiàn)黃帝內(nèi)經(jīng)》，繼續(xù)“神化”胡萬林。事實(shí)證明，張悟本背后存在著一個策劃團(tuán)隊(duì)，出書、上電視均為有計(jì)劃、有步驟的商業(yè)行為。林光常、張悟本們所做的一切都是亦步亦趨沿著胡萬林的足跡走過來的。胡萬林在獄內(nèi)“面壁思過”，他所發(fā)明的商業(yè)模式卻在高墻之外繼續(xù)開花結(jié)果。

　　然而，一個大師的成功永遠(yuǎn)都離不開盲從的大眾。大眾之所以會如此容易上當(dāng)，一是因?yàn)槭芙逃�不多而缺乏相關(guān)的知識和判斷力，另外，就是民眾對身體健康的重視，但對低收入人群來說，醫(yī)療體制的缺漏導(dǎo)致民眾看不起病，只好向防病、抗病方面下工夫，這直接催生了養(yǎng)生概念的紅火。而醫(yī)療體制不健全的社會后果是，其降低了公共醫(yī)療機(jī)構(gòu)和醫(yī)療專家們的社會信譽(yù)，并進(jìn)而動搖了公眾對醫(yī)療機(jī)構(gòu)和醫(yī)學(xué)常識的信賴。

　　從胡萬林到張悟本十幾年過去了，我們的社會監(jiān)管也仍然沒有大的改進(jìn)，而大眾媒體雖然更加繁榮，卻也更加浮躁、唯利是圖而不負(fù)責(zé)任。

　　盡管，我們希望，張悟本是最后一個江湖大師，但我們也知道，在經(jīng)過這輪媒體轟炸之后，誕生大師們的“韭菜地”并沒有消失，大師們或許還會一茬又一茬地冒出來�！踔聹Y(媒體人）