文／墨帥
據(jù)悉，目前已提交我國(guó)立法機(jī)關(guān)審議的《中國(guó)物權(quán)法草案建議稿》規(guī)定，拾金不昧者，除國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員外，最高可獲失物價(jià)值20%酬金�！吨袊�(guó)青年報(bào)》3月8日刊登題為《雷鋒精神與〈物權(quán)法〉》的文章，對(duì)這一規(guī)定持肯定態(tài)度，認(rèn)為草案確認(rèn)拾得人的報(bào)酬請(qǐng)求權(quán)符合實(shí)際情況，與雷鋒精神并不矛盾。
筆者認(rèn)為，拾金不昧作為中華民族的一項(xiàng)傳統(tǒng)美德，并不只是一個(gè)簡(jiǎn)單的“雷鋒精神”問(wèn)題，它實(shí)際上還體現(xiàn)了一個(gè)民族的精神財(cái)富、文化精粹以及價(jià)值取向。對(duì)于一項(xiàng)普通的民事行為，單純追求某種“對(duì)價(jià)”、報(bào)酬甚至注重功利性和實(shí)用性的目標(biāo)均無(wú)可厚非；但對(duì)于一項(xiàng)千百年來(lái)早已根植于人們內(nèi)心深處的道德準(zhǔn)則，法律對(duì)其做出規(guī)范和調(diào)整時(shí)理應(yīng)是審慎的、宏觀的，不能僅僅停留于具體解決某類民事糾紛的層面，而更應(yīng)當(dāng)從如何維護(hù)和弘揚(yáng)一個(gè)民族優(yōu)秀品質(zhì)的高度來(lái)看問(wèn)題。畢竟，法律的權(quán)威和感召力是強(qiáng)大的，法律所特有的規(guī)范、引導(dǎo)、評(píng)價(jià)、教育功能也足以決定一項(xiàng)傳統(tǒng)道德的命運(yùn)。當(dāng)我們?yōu)楸苊鈬?guó)家文物遭受損毀時(shí)，我們可以制定詳盡的文物保護(hù)法；當(dāng)我們?yōu)槭篂l危動(dòng)物不致滅絕時(shí)，我們可以及時(shí)出臺(tái)野生動(dòng)物保護(hù)法。而當(dāng)我們面對(duì)社會(huì)道德水準(zhǔn)下降，傳統(tǒng)道德亟須拯救的時(shí)刻，我們?yōu)楹螀s又吝于借助法律之手為其確認(rèn)名分和賦予生機(jī)呢？
任何法律的制定都有自己的價(jià)值取向，包括對(duì)社會(huì)道德價(jià)值觀念的評(píng)判和引導(dǎo)。通常說(shuō)來(lái)，法律是道德的底線，法律的制定是為了保護(hù)最基本的道德不致淪喪，并在條件成熟時(shí)將更多的道德規(guī)范納入法律的范疇，以提升社會(huì)整體的道德觀念。物權(quán)法草案對(duì)拾得人有權(quán)索取報(bào)酬的規(guī)定，表面上看只是對(duì)某項(xiàng)權(quán)利的確認(rèn)，但實(shí)際上它對(duì)人們內(nèi)心道德觀念體系的沖擊是巨大的。如果僅僅因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)一些“拾金索酬”方面的糾紛，就不惜將“拾金不昧”的傳統(tǒng)道德以法律的名義予以事實(shí)上的削弱，其法律效果和社會(huì)效果恐怕都得不償失。一旦法律將有償歸還失物的做法合法化、權(quán)利化甚至帶上鼓勵(lì)性的色彩，這將意味著傳統(tǒng)道德難以避免地走向弱化。
此外便是“與國(guó)際接軌”的問(wèn)題。學(xué)者們草擬此法時(shí)大概借鑒了國(guó)外立法的一些規(guī)定。比如德國(guó)、瑞士等西方發(fā)達(dá)國(guó)家的民法典，對(duì)拾金索酬問(wèn)題均有詳細(xì)規(guī)定。立法過(guò)程中的借鑒和學(xué)習(xí)是必要的，但更應(yīng)當(dāng)結(jié)合本國(guó)的實(shí)際情況。各國(guó)民眾的道德傳統(tǒng)、法治意識(shí)、價(jià)值觀念以及民風(fēng)國(guó)情等均有很大差異，倘若不加取舍、鑒別地移植過(guò)來(lái)，恐怕會(huì)導(dǎo)致南橘北枳的后果。事實(shí)上，目前很多走向現(xiàn)代法治的國(guó)家，都愈加重視運(yùn)用法律加強(qiáng)國(guó)人的美德教育。比如在日本，孩子們就從小受到拾金不昧的教育，將拾到的財(cái)物交給附近的警察，失物招領(lǐng)中心在日本隨處可見(jiàn)，該國(guó)法律對(duì)此也有明確的引導(dǎo)性規(guī)范，拾金不昧在現(xiàn)今日本已經(jīng)蔚然成風(fēng)。
物權(quán)法草案應(yīng)當(dāng)明確國(guó)家提倡拾金不昧的傳統(tǒng)美德，即便要對(duì)索取酬金問(wèn)題做出規(guī)定，也應(yīng)當(dāng)是限制性、補(bǔ)救性的，如此才不致使人們現(xiàn)有的道德價(jià)值觀念走向退步。(來(lái)源：中國(guó)青年報(bào)）
