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杜維明，儒學(xué)大師唐君毅、徐復(fù)觀、牟宗三之后新一代現(xiàn)代儒家的主要代表之一。杜維明的研究以中國(guó)儒家傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化為中心。他將儒教中國(guó)與儒家傳統(tǒng)的區(qū)分，使“儒學(xué)復(fù)興”說(shuō)成為當(dāng)時(shí)文化討論中的一派顯學(xué)。從一定意義上說(shuō)，現(xiàn)代新儒學(xué)在中國(guó)大陸絕響30年后重新引起人們的注意和興趣，與杜維明是分不開的
本刊記者/何曉鵬
“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉”，這是《中庸》中所倡導(dǎo)的和諧境界，也是美國(guó)哈佛大學(xué)燕京學(xué)社社長(zhǎng)、哈佛東亞語(yǔ)言與文明系教授杜維明先生畢其半生努力所追求的理想境界。作為國(guó)際漢學(xué)界和當(dāng)代新儒家的代表人物，盡管已六十有四，杜先生仍在世界各處奔波講學(xué)。他是當(dāng)今世界推動(dòng)新儒學(xué)運(yùn)動(dòng)最有力的學(xué)者之一。
學(xué)習(xí)儒學(xué)，“樂(lè)趣太大了，太大了”
北大紅四樓旁一個(gè)公寓。記者到時(shí)，發(fā)現(xiàn)他已站在門前迎候，怕記者找不到。得知要拍照后，杜先生特意到內(nèi)室換了服裝，鄭重坐在記者對(duì)面。在先生溫柔敦厚的風(fēng)骨內(nèi)，包蘊(yùn)著對(duì)人對(duì)事一絲不茍的人生態(tài)度。
杜先生從不認(rèn)為自己是在宣傳、推行儒家學(xué)說(shuō)，“其實(shí)我的心愿是不斷深入地了解儒家，通過(guò)了解、認(rèn)識(shí)來(lái)發(fā)揮它的資源”。
杜先生講述，在孔子時(shí)代，有兩種求學(xué)方式：一種是為了發(fā)財(cái)、做官，另一種則是為了完成自己的人格。從儒學(xué)立場(chǎng)來(lái)講，這后一種方式才是實(shí)在的、能夠安身立命的，即所謂“為己之學(xué)”�？v觀杜先生一生，始終秉持著“古之學(xué)者為己”的學(xué)術(shù)信念。
杜先生出生于書香門第，父母都曾就讀于金陵大學(xué)(今南京大學(xué))，教育受西學(xué)影響很深，先生自言，小時(shí)候并沒(méi)有直接接觸儒家經(jīng)典，真正對(duì)先生施加儒家傳統(tǒng)影響的往往是周圍人不經(jīng)意間的身教。
“我小時(shí)的奶媽是從農(nóng)村來(lái)的，沒(méi)受過(guò)任何教育，但從文化的資源上來(lái)講非常豐富。她通過(guò)身體和口傳，儒家的一些基本的生活價(jià)值通過(guò)她那些民間的言語(yǔ)、生活習(xí)慣都能傳達(dá)出來(lái)，她對(duì)我們所說(shuō)的話對(duì)我們小孩啟迪作用是很大的�！�
杜先生真正對(duì)儒學(xué)產(chǎn)生興趣是1949年同父母到臺(tái)灣之后的事情，尤其是在高中遇到教授民族精神教育課的周文杰先生。周先生是新儒學(xué)第二代代表牟宗三的弟子。在授課之外，周先生找來(lái)在他看來(lái)有些獨(dú)立思想的學(xué)生，一起學(xué)習(xí)儒學(xué)。而這種學(xué)習(xí)的方式也類似于孔子與弟子間的那種辯難、討論，大家一起讀經(jīng)、釋意，氣氛活躍而融洽。
不久之后，周先生把杜維明引見給牟宗三先生，牟宗三先生當(dāng)時(shí)在臺(tái)灣師范大學(xué)開設(shè)中國(guó)哲學(xué)講座，杜維明常去聽他的課。在那里，有點(diǎn)類似于中國(guó)書院的氛圍，學(xué)生人數(shù)不多，但學(xué)生對(duì)老師的尊重和討論問(wèn)題的氛圍卻與當(dāng)下學(xué)校完全不同，非常開放，解經(jīng)都是與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來(lái)討論，氣氛很寬松，討論的問(wèn)題卻很嚴(yán)肅。
大家還時(shí)常結(jié)伴到戶外清靜之地飲茶、論學(xué)。一次，同為新儒學(xué)第二代代表的唐君毅先生從香港來(lái)，大家便一起到竹林，杜維明是其中惟一的中學(xué)生。杜維明有一本唐先生的著作，請(qǐng)他簽名，唐先生在簽名時(shí)稱呼為“維明兄”，杜維明非常驚訝，唐先生解釋道“你不是我直接的學(xué)生，而是我朋友的學(xué)生，所以我還是要稱你為兄�！�
正是牟先生、唐先生這些大儒們的智慧德行對(duì)杜維明的影響，使他在當(dāng)時(shí)臺(tái)灣重理輕文極其嚴(yán)重的氣氛下，選擇報(bào)考了牟先生所在的臺(tái)灣東海大學(xué)。
杜先生說(shuō)：“跟牟先生學(xué)習(xí)哲學(xué)，大半的學(xué)習(xí)都是在課堂之外。當(dāng)時(shí)經(jīng)常到老師的家里，不僅僅是交流。比如讀《史記》，老師一句句斷句，釋意，就我們兩個(gè)人，有時(shí)中午去，有時(shí)晚上去，簡(jiǎn)單吃點(diǎn)東西，一談就談到深夜。當(dāng)時(shí)的樂(lè)趣太大了，太大了。”
用杜先生自己的話說(shuō)，他純粹是出于興趣走上儒學(xué)研究的道路。而這興趣，“是強(qiáng)烈的，不是簡(jiǎn)單的。一方面是感覺(jué)到了樂(lè)趣，但另一方面確實(shí)感到它有意義，有價(jià)值。”
君子和而不群
杜先生在讀大學(xué)期間，學(xué)校里有一種說(shuō)法，如果校方要求你進(jìn)國(guó)民黨，你不進(jìn)，那將來(lái)你就出不了國(guó)。當(dāng)時(shí)杜先生已經(jīng)得到了哈佛研究院的獎(jiǎng)學(xué)金。學(xué)校要求他加入國(guó)民黨，但杜先生對(duì)此全無(wú)興趣�！澳菚r(shí)壓力非常大。但當(dāng)時(shí)在心靈上，覺(jué)得自己在儒家文化上找到了自己的歸宿。所以很多誘惑對(duì)自己來(lái)說(shuō)沒(méi)什么影響�！边�好，在最后出國(guó)時(shí)杜先生沒(méi)有因?yàn)榇耸率艿阶钄r。
這種兩難選擇的經(jīng)歷伴隨杜先生一生。在讀哈佛時(shí)，一個(gè)教授勸他馬上改行，因?yàn)樵诿绹?guó)搞歷史和中國(guó)哲學(xué)不知道要到什么時(shí)候才能出頭，博士至少要念八九年，念出來(lái)后還不一定能找到事做。而學(xué)理科就要容易很多�！拔倚睦锵脒@太荒謬了。當(dāng)時(shí)確實(shí)有很多人改行，現(xiàn)在想來(lái)也許當(dāng)時(shí)我笨，就覺(jué)得自己只有這一條路可走，只有這條路對(duì)我來(lái)說(shuō)最適合、我最有興趣，其他的路即使成功了，比如真能成為第一流的物理學(xué)教授，甚至能夠得到很多的獎(jiǎng)金，對(duì)我來(lái)說(shuō)感覺(jué)它也不是很大的誘惑�！�
同樣的抉擇，還發(fā)生在選擇師從時(shí)。在上世紀(jì)60年代的美國(guó)，學(xué)術(shù)界研究中國(guó)的學(xué)者分為兩派，一派是偏重當(dāng)代的研究，并具有一定的政治意識(shí)形態(tài)性質(zhì)，在哈佛以費(fèi)正清研究中心為代表；一派注重對(duì)傳統(tǒng)文化研究的純學(xué)術(shù)研究，代表是燕京學(xué)社。費(fèi)正清先生曾希望杜維明作他的弟子，但杜先生卻選擇了后者。
杜先生說(shuō)，盡管有時(shí)選擇起來(lái)很難，但想到自己所真正需要的時(shí)候，可供選擇的只有一個(gè)。“可能是我真的很笨，呵呵……”
金聲玉振致中和
中國(guó)新聞周刊：您1985年到北大開設(shè)《儒家哲學(xué)》時(shí)，感覺(jué)情境與1923年梁漱溟先生開設(shè)《儒家哲學(xué)》時(shí)有相似之處，聽者興趣不大。現(xiàn)在在大陸講學(xué)時(shí)您覺(jué)得有變化么?
杜維明：變化很大。首先是大家現(xiàn)在要求重新認(rèn)識(shí)、理解傳統(tǒng)，甚至繼續(xù)創(chuàng)造、發(fā)展傳統(tǒng)，這個(gè)意愿非常強(qiáng)烈，不管是哪一派，自由主義、新左翼、保守主義等，這個(gè)意愿都很強(qiáng)。這與上世紀(jì)80年代“從黃色的土地進(jìn)入藍(lán)色的海洋”，把整個(gè)傳統(tǒng)完全拋棄掉的態(tài)度完全不同，我認(rèn)為這是一個(gè)很健康的發(fā)展。
中國(guó)新聞周刊：對(duì)儒學(xué)，您認(rèn)為可區(qū)分為代表封建意識(shí)形態(tài)的儒教中國(guó)和有內(nèi)在人文價(jià)值的儒家傳統(tǒng)，并認(rèn)為后者可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代化的動(dòng)力。但有人認(rèn)為儒學(xué)的價(jià)值觀實(shí)質(zhì)上是封建意識(shí)形態(tài)的核心，借助它來(lái)肅清封建意識(shí)形態(tài)豈不自相矛盾？
杜維明：糟粕和精華常常是混在一起的。所以對(duì)每一個(gè)課題都要具體、細(xì)致地分析討論。我只是提醒大家不要把儒家的傳統(tǒng)和人文精神都?xì)w為封建遺毒，那你是把小孩和水一起丟掉了。
表示擔(dān)心的人是怕我對(duì)儒教中國(guó)或者是封建傳統(tǒng)的陰暗面注意不夠，怕積極作用沒(méi)有發(fā)揮好，陰暗面的力量卻很大。這個(gè)憂慮對(duì)我而言不僅很正常而且很必要。所以這個(gè)工作的復(fù)雜面就在這里。傳統(tǒng)的下意識(shí)對(duì)我們的影響很深，比如走后門、官商勾結(jié)、透明度、公信度不夠、狹隘的種族主義等，這些潛力在社會(huì)起著負(fù)面作用，如果我們不用全部的精力來(lái)了解它改變它，它會(huì)泛濫成災(zāi)。而像仁義禮智信這種真正核心的價(jià)值，我們?nèi)绻挥萌娴木Π阉_發(fā)出來(lái)，它是暗而不張的。
