《功夫》的上映，成了內(nèi)地青少年的狂歡節(jié)日，周星馳不可思議地超越了在香港文化中的搞笑的角色，成了內(nèi)地新的青少年文化的一個(gè)象征。這當(dāng)然是意外，卻也有自己的脈絡(luò)。

　　其實(shí)周星馳所應(yīng)和的正是中國(guó)內(nèi)地第一代在豐裕生活中成長(zhǎng)的年輕人的要求。讓他們凸顯了自己和過(guò)去匱乏時(shí)代成長(zhǎng)起來(lái)的一代人大不相同的興趣和愛(ài)好。周星馳的《大話(huà)西游》和一系列饒有興味的電影都意外地不可思議地提供了在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和全球化時(shí)代成長(zhǎng)的一代人的最?lèi)?ài)。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，周星馳不僅僅是一種迷戀的對(duì)象，而且還是他們?cè)赒Q或者M(jìn)SN里對(duì)話(huà)的語(yǔ)言框架。他們利用周星馳的語(yǔ)言進(jìn)行交流。

　　周星馳不僅僅是偶像，而且是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的新的創(chuàng)造的象征。他用自己的特殊的語(yǔ)言形態(tài)創(chuàng)造了新的交流的形態(tài)。

　　他的“無(wú)厘頭”語(yǔ)言的妙處在于它的反邏輯和無(wú)意義的力量。在這里，周星馳語(yǔ)言的特征就是他特有的邏輯與常規(guī)的顛倒和嘲笑。這種顛倒和嘲笑讓語(yǔ)言變得有一種間離感，這種間離感讓人感到奇特的力量。

　　這力量在于語(yǔ)言脫軌后的狂歡式的欣快。每句話(huà)都似乎顛三倒四，但總體上卻意外構(gòu)成了一種對(duì)于原有的秩序的顛倒。這種顛倒讓感情能夠通過(guò)變形的方式更容易表達(dá)，讓原來(lái)對(duì)于他們過(guò)度浪漫和夸張的東西由于片斷的反諷性而更加易于被接受。

　　當(dāng)然，周星馳的“無(wú)意義”的語(yǔ)言也大有作用。這種“無(wú)意義”就像一個(gè)他的電影中他用無(wú)數(shù)語(yǔ)言罵人，但卻根本不需要將這些語(yǔ)言說(shuō)明白，只用連環(huán)畫(huà)的一個(gè)圈就標(biāo)識(shí)了。這種無(wú)意義的語(yǔ)言看起來(lái)是浪費(fèi)和冗余，但其實(shí)卻是年輕一代交往中不可少的消遣。它們沒(méi)有深度，也沒(méi)有所指，根本沒(méi)有意義。但卻是陌生人熟悉所需要的一套程式和方法。

　　于是對(duì)于網(wǎng)絡(luò)青少年的行為有相當(dāng)?shù)囊饬x。其實(shí)這些語(yǔ)言就像電子游戲，看起來(lái)什么都有，但深入了卻是一無(wú)所有。游戲的意義其實(shí)也就是無(wú)意義。于是周星馳在成年人的意義的世界之外建立了一個(gè)無(wú)意義的世界。這個(gè)語(yǔ)言世界就像電子游戲在成人的真實(shí)空間之外建立了一個(gè)新的虛擬的空間一樣，它是一種快感的來(lái)源，卻沒(méi)有什么深度的追求。周星馳于是變成青少年文化的最?lèi)?ài)。

　　周星馳的崛起其實(shí)顯示了在一個(gè)物質(zhì)開(kāi)始豐裕起來(lái)的社會(huì)里的新的青少年的趣味。他們現(xiàn)在已經(jīng)成了文化消費(fèi)的主力。由于成長(zhǎng)在中國(guó)可以說(shuō)最豐裕的時(shí)代，沒(méi)有過(guò)去的悲情和重負(fù)，他們的感情和情緒就沒(méi)有那么沉重，又有中國(guó)近二十年高速經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)帶來(lái)的財(cái)富的物質(zhì)基礎(chǔ)。這些青少年成了中國(guó)現(xiàn)代以來(lái)最敢于消費(fèi)的一代。他們的趣味和愛(ài)好主導(dǎo)了文化消費(fèi)的走向。

　　他們買(mǎi)書(shū)，韓寒和郭敬明就變成圖書(shū)市場(chǎng)的主導(dǎo)力量；他們玩游戲，陳天橋就成了IT首富；他們崇拜偶像，周杰倫、F4就成了超級(jí)明星。而周星馳的語(yǔ)言正好讓這一代人寄居其間，享受快感和興奮。于是周星馳長(zhǎng)盛不衰，成為我們時(shí)代的象征之一。這當(dāng)然浮淺，也當(dāng)然沒(méi)有太多深度。但卻是中國(guó)新的“和平崛起”告別悲情的象征。它顯示年輕一代沒(méi)有現(xiàn)代歷史的重負(fù)。這當(dāng)然會(huì)讓我們憂(yōu)慮，但卻也是歷史的一個(gè)必然。

　　【來(lái)源：新京報(bào)；文/張頤武】