社會民生

段子變遷蘊含社會輿情拇指哲學(xué)承載世情百態(tài)

2010年06月28日 13:58　來源：人民論壇　

　　手機與段子的聯(lián)姻無疑成為當(dāng)前中國大眾文化的一道風(fēng)景。黃、灰、紅等不同性質(zhì)、不同類型、不同形式的段子，調(diào)侃生活，直面現(xiàn)實，消解權(quán)威，顛覆傳統(tǒng)，以其可笑有趣、荒誕戲謔的方式，娛樂你我，攪動中國，成為大眾精神消費的狂歡。

　　手機段子，一方面釋放了壓抑情緒、促進(jìn)了交往、娛樂了大眾，有利于舒緩民怨，營造和諧社會;另一方面，它也是社會輿情的放大鏡，放大了社會轉(zhuǎn)型當(dāng)中不良現(xiàn)象和社會心態(tài)，甚至是病灶所在，值得認(rèn)真關(guān)注與研究。

　　段子流行是一種生活方式的變革，反映著社會生活、思維方式的深刻變遷。為全面深入展現(xiàn)段子文化的不同方面，人民論壇雜志通過問卷調(diào)查、記者暗訪、專家分析等不同形式，對段子交往的當(dāng)前狀況、段子文化蘊含的政治心理和段子傳播的幕后鏈條等進(jìn)行了深度剖析。

　　需要強調(diào)的是，面對大眾的“段子”狂歡，我們在承認(rèn)差異、包容多樣的同時，也需要正確引導(dǎo)，科學(xué)監(jiān)管，只有這樣，才能實現(xiàn)娛樂與導(dǎo)向的雙贏。

　　段子變遷蘊含社會輿情

　　近年段子盛行，“段子文化”蔚然成風(fēng)。最初出現(xiàn)的段子，以黃段子(又稱葷段子)為主。親友聚會、公差會議、手機短信、QQ電郵，無不成為黃段子的表現(xiàn)場所。同事、老鄉(xiāng)、上下級之間、朋友之間、甚至戀人之間，都是黃段子活躍的場所。官場、商場、情場，都是黃段子發(fā)揮功能的地方。對于黃段子，有的人是偶爾利用，借以調(diào)節(jié)氣氛，或者表達(dá)某種意趣;有的人則是居心不良，利用黃段子騷擾他人，滿足某種陰暗心理;有的人甚至專門搜集整理黃段子，津津樂道，大肆宣講，利用手機網(wǎng)絡(luò)四處發(fā)送，既達(dá)到自我宣泄的目的，又實現(xiàn)標(biāo)榜其能的意愿。

　　灰段子的數(shù)量和影響，以及受眾的廣泛，就社會心理和文化價值取向的層面而論，并不亞于黃段子。灰段子可以是灰色幽默，但更多的是草根階層因為對諸多不合理的社會現(xiàn)狀不滿而又無助無力發(fā)出的無奈反抗。以社會的陰暗面或者不健康的種種現(xiàn)象為題材，編寫段子，嘲諷抨擊，針砭時弊，表達(dá)不滿，是灰段子的主要方面�？梢哉f，灰段子所反映的社會生活的多面性，其蘊含的社會問題的廣泛性和深刻性，以及民眾生活狀態(tài)的真實性和要求公平正義的強烈性，是各種類型段子中任何其他類型都不可替代的。

　　紅段子屬于段子中的后起之秀。具有思想性和知識性，內(nèi)容健康向上，形式短小精悍，效果催人奮進(jìn)的短信，就是“紅段子”。如果說，早先的黃段子和灰段子的出現(xiàn)具有自發(fā)性的特點，是民眾下意識的結(jié)果，那么，紅段子的出現(xiàn)，則具有明顯的自覺性特點，是相關(guān)部門和社會機構(gòu)以及某些民眾的文化自覺。紅段子從出現(xiàn)之初，就帶有明顯的針對性——抵制并消解黃段子、灰段子的影響，倡導(dǎo)先進(jìn)的社會思想和積極向上的人生價值觀。紅段子出現(xiàn)之初，有人將其誤解為“紅色的革命段子”，以為是網(wǎng)絡(luò)文化層面的紅色政治運動。

　　實踐表明，情況并非如此。在紅色段子興起較早并且組織有力、成效顯著的廣東，紅色段子的創(chuàng)作和傳播得到官方、移動運營商和社會各界的認(rèn)同。紅段子的創(chuàng)作和傳播，由于受到中央政府和有關(guān)部委以及幾大運營商的重視，有系統(tǒng)的規(guī)劃，有明確的目標(biāo)，而且充分利用了主流媒體，所以迅猛發(fā)展，受眾廣泛，影響深刻。

　　段子文化的出現(xiàn)，是文化產(chǎn)品不夠多樣、不夠豐富的結(jié)果

　　在段子文化方興未艾的今天，分析段子文化所蘊含的社會輿情和價值取向，便成為當(dāng)今文化建設(shè)題中應(yīng)有之義。

　　段子文化的出現(xiàn)，是價值多元的表現(xiàn)。當(dāng)今世界，是政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的世界。當(dāng)代中國，是多種所有制并存，多種生產(chǎn)力并行，多種價值觀共存的時代。承認(rèn)差異，包容多樣，是我們這個時代文化建設(shè)的一個重要原則，也是切實存在的文化現(xiàn)象。不同性質(zhì)不同類型不同形式的段子的出現(xiàn)，是繁茂蕪雜的社會現(xiàn)象在文化方面的反映。不同的人有不同的價值理念，有不同的文化品位，有不同的審美情趣;文化的先進(jìn)性和普及性，在不同的人們那里有不同的接受程度和表現(xiàn)形式，因此，段子文化的出現(xiàn)，是我們這個社會價值多元的具體表現(xiàn)。

　　段子文化的出現(xiàn)，是社會環(huán)境寬松、人們心態(tài)寬厚、價值取向?qū)捜莸慕Y(jié)果。黃段子、灰段子、紅段子以及其他類型的段子的出現(xiàn)，當(dāng)然反映了不同的價值取向和社會心理，其間必然有先進(jìn)和落后、高尚和低級的區(qū)別，但人們并不會簡單地把自己不贊同的段子類型扣以政治帽子，政府主管部門也不會簡單地動用權(quán)力和行政手段剿殺之。不同類型的段子的出現(xiàn)并長期存在，本身就表明我們這個社會環(huán)境能夠包容多樣。正是由于環(huán)境寬松、心態(tài)寬厚、取向?qū)捜�，才出現(xiàn)了在內(nèi)容上幾乎包羅萬象的段子文化。當(dāng)然，這并不等于凡是存在的都是合理的，并不等于黃段子是合理的，或者灰段子是無誤的。構(gòu)建健康文化，用紅段子引領(lǐng)段子文化的潮流，始終還是我們應(yīng)當(dāng)堅持的精神方向。

　　段子文化的出現(xiàn)，是人們文化創(chuàng)造積極性的表現(xiàn)。在開放健康的社會中，在現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，每一個公民都有文化創(chuàng)造的權(quán)利和激情。段子篇幅雖小，但承載著人們的期望，表達(dá)著人們的理想，特別是體現(xiàn)著段子編寫者的創(chuàng)造才能和文采。無論學(xué)歷高低、職業(yè)優(yōu)劣、收入高低，只要愿意，都可加入到段子的編寫之中，從而成為也許并不自知的文化創(chuàng)造者。顯露才華，展現(xiàn)思想，往往成為段子編寫的動力。即使是轉(zhuǎn)發(fā)別人的段子，其間實際上也展現(xiàn)著轉(zhuǎn)發(fā)者對內(nèi)容的認(rèn)同，成為段子文化的傳播者，從而在客觀上參與到了文化創(chuàng)造之中。

　　段子文化的出現(xiàn)，是文化產(chǎn)品不夠多樣、不夠豐富的結(jié)果。改革開放30多年來，物質(zhì)產(chǎn)品迅速豐富的程度遠(yuǎn)超精神產(chǎn)品的豐富程度。簡言之，相對廣大民眾對于精神生活文化產(chǎn)品的需求而言，我們的文化產(chǎn)品不夠多樣不夠豐富，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足需求。文化消費、文化休閑、文化享受的要求不能在既有的框架中和現(xiàn)成的產(chǎn)品中得到實現(xiàn)，就會尋求另外的途徑，段子文化的出現(xiàn)具有很強的合理性。

　　硬要段子文化承載它本身不必也不能承載的功能，不是理性的文化建設(shè)態(tài)度

　　段子文化的出現(xiàn)，體現(xiàn)了當(dāng)今的社會心理，反映著當(dāng)今的社會思潮，承載著復(fù)雜的價值取向。黃段子反映的是不健康甚至頹廢的心理，尋求畸形的心理滿足，表達(dá)著低下的品味和異常的價值取向�；叶巫臃从车氖欠N種不滿、抑郁乃至憤懣，反映了人們對社會公平正義的渴求，以及對于自身力量弱小的無奈，體現(xiàn)了草根階層在精神和心理上的困頓，對健康的社會現(xiàn)象的呼喚�；叶巫臃从车纳鐣睦硎謴�(fù)雜，既有不健康的消極的方面，也有從反面促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)文化健康發(fā)展的一面。灰段子創(chuàng)制者和傳播者們的價值取向，總體上講有相當(dāng)?shù)暮侠碇�，只是需要用紅段子創(chuàng)制者和傳播者的價值取向加以引導(dǎo)。紅段子自然是反映健康的社會心理，代表著社會主流價值觀，體現(xiàn)著當(dāng)今的時代精神。值得注意的是，在進(jìn)一步的發(fā)展中，如何避免將紅段子的創(chuàng)制和傳播搞成文化運動，如何避免將紅段子的弘揚變形為“輿論一律”，走樣成形式主義。

　　從文化學(xué)的角度審視，段子文化屬于亞文化，屬于大眾文化。段子文化的載體，一是人們的口頭創(chuàng)造和傳播;二是紙張印刷包括圖書報刊的傳播;三是網(wǎng)絡(luò)(包括QQ和電子郵件，幾乎所有門戶網(wǎng)站都有關(guān)于段子的欄目);四是手機�，F(xiàn)今大量的是網(wǎng)絡(luò)和手機，而以手機為最。明白段子文化的屬性和創(chuàng)制傳播的特點，有利于我們更好地發(fā)展段子文化、提升段子文化。大眾性、通俗性、生活性、消遣性，應(yīng)當(dāng)是段子文化的本質(zhì)特征。超越段子文化的特質(zhì)和功能，硬要段子文化承載它本身不必也不能承載的功能，不是理性的文化建設(shè)態(tài)度。

　　我們正在弘揚中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園;我們正在加強文化建設(shè)，提升國家文化軟實力;我們正在貫徹并實踐科學(xué)發(fā)展觀，弘揚并實踐社會主義核心價值體系。社會主義核心價值體系所蘊含的馬克思主義指導(dǎo)思想，有中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的中華民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神以及社會主義榮辱觀，是我們這個時代的主流價值觀，反映了當(dāng)代中國的普遍社會心理，體現(xiàn)著全社會的基本價值取向，是當(dāng)代中國的主流文化。在段子文化蓬勃發(fā)展的當(dāng)下，我們應(yīng)當(dāng)以社會主義核心價值體系引領(lǐng)段子文化的建設(shè)，使作為亞文化的段子文化自覺從屬于社會主義核心價值體系的主流文化。我們應(yīng)當(dāng)?shù)种泣S段子，揚棄(轉(zhuǎn)化)灰段子，光大紅段子，為形成健康的社會心理，積極向上的價值取向而努力。 (作者為中山大學(xué)文化研究所所長、教授、博士生導(dǎo)師)

　　段子集萃之一：足球

　　【領(lǐng)導(dǎo)視察】

　　某領(lǐng)導(dǎo)剛上任，到一足球?qū)W校視察工作，臨走之時對當(dāng)?shù)嘏阃I(lǐng)導(dǎo)說：“你們的條件的確有點艱苦，十幾個人搶一個球，很容易讓娃們受傷啊�！�

　　【某足球隊表現(xiàn)】

　　進(jìn)攻基本靠走; 傳球基本靠瞅; 停球基本靠手; 過人基本靠吼;防守基本靠摟;射門基本沒有。

　　【意外收獲】

　　這是一場足球賽的最后幾秒鐘。角球發(fā)出之后，紅隊的隊長從人群中一躍而出，用身體將足球撞進(jìn)了對方的大門。一比零，紅隊勝。觀眾們一齊歡呼起來，紅隊的隊員們圍攏過來，抱住了他們的隊長，連聲夸贊道：“太好了!你真棒!”紅隊隊長用力把同伴們推開，瞪起眼珠子叫道：“你們太缺德了，誰把我推出去的?”

　　段子集萃之二：人生短語

　　【路】

　　世上沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山，平凡也能擁有非凡的價值，細(xì)小也具有偉大的包容。傷心是成長蛻殼時的痛，是向成熟交的稅，就算上帝關(guān)了所有的門，還是會給你留下一扇窗。

　　【動】

　　生命在于運動，干勁在于調(diào)動，愛情在于心動，友誼在于走動，創(chuàng)新在于變動，理解在于互動，資金在于流動，成就在于行動。

　　【進(jìn)步】

　　進(jìn)步不是一條筆直的過程，而是螺旋形的路徑，時而前進(jìn)，時而折回，停滯后又前進(jìn)，有失有得，有付出也有收獲，在不利和艱難的環(huán)境中百折不撓，繼續(xù)進(jìn)步。

　　段子集萃之三：戲說官場

　　最難找的地方──有關(guān)部門;最難捉摸的官話──研究研究;最冠冕堂皇的語言──工作需要;最怕聽到的話──群眾反映。

　　【官場不良現(xiàn)象】

　　苦干實干，沒有誰看;東混西混，一帆風(fēng)順;任勞任怨，永難如愿;會捧會獻(xiàn)，杰出貢獻(xiàn)。

　　【稱呼有別】