胡勝　文化學(xué)者、遼寧大學(xué)文學(xué)院教授：

　　伴隨清明祭掃而帶來(lái)的種種陋習(xí)，自古以來(lái)，有識(shí)者便頗有微詞。比如在墳前焚燒紙錢(qián)車馬，既鋪張浪費(fèi)，也不會(huì)真的對(duì)逝者有什么裨益，而且滿眼滿身盡是飛灰，春光亦為之減色。近年來(lái)，有些人在清明掃墓的時(shí)候，忽視了其中的文化內(nèi)蘊(yùn)，反而一味沿襲陋習(xí)，這是非常不應(yīng)該的。其實(shí)，就像冰心先生在《寄小讀者》中所寫(xiě)道的：“清明掃墓，雖不焚化紙錢(qián)，也可訓(xùn)練小孩子一種恭肅靜默的對(duì)先人的敬禮�！本W(wǎng)上祭掃也是清明節(jié)期間一種很好的表達(dá)方式，但需要補(bǔ)充一點(diǎn)的是，除祭掃之外，清明節(jié)還有很多有趣的戶外活動(dòng)，比如蕩秋千、游春踏青等，同樣與中國(guó)歷史、文學(xué)、宗教等傳統(tǒng)文化相關(guān)，具有深遠(yuǎn)的人文意蘊(yùn)。

　　葉濤　文化學(xué)者、中國(guó)社科院世界宗教所研究員

　　我注意到，有個(gè)別的祭掃網(wǎng)站，僅是把清明文化與殯葬聯(lián)系在了一起，顯示出其對(duì)清明文化的片面理解。祭祀文化在中國(guó)傳統(tǒng)文化中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，“慎終追遠(yuǎn)”是中國(guó)文化中的基本元素，但必須全面理解其中的含義。對(duì)于死亡這個(gè)人類個(gè)體必然的結(jié)局，如果僅僅考慮到了“慎終”——“殯”和“葬”的過(guò)程，而忽視了“追遠(yuǎn)”——通過(guò)一定的祭奠形式，表達(dá)對(duì)逝去的親人的緬懷之情，達(dá)到激勵(lì)后代奮發(fā)向上的終極目的 ——無(wú)疑是把我們的文化傳統(tǒng)進(jìn)行了某種程度的消解。

　　【省思：以文化沐浴心靈】

　　2006年，清明節(jié)被列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。從2008年開(kāi)始，清明節(jié)被增設(shè)為國(guó)家法定節(jié)假日，對(duì)公眾而言，無(wú)論是祭掃還是踏青，都有了更加充裕的時(shí)間保障。清明文化也由此得到了更多百姓的關(guān)注。

　　清明，是一個(gè)與歷史和未來(lái)做精神交流的日子，也是一個(gè)體會(huì)愛(ài)與被愛(ài)的日子；這是一個(gè)感悟自然大化和諧流轉(zhuǎn)的日子，更是一個(gè)讓心靈享受文化沐浴的日子。然而，要讓所有人都能體會(huì)清明文化的博大精深，成為這一節(jié)日文化構(gòu)建的參與者和傳承者，仍然有很多工作要做。

　　馮驥才　文化學(xué)者

　　將“清明”、“端午”、“中秋”確定為國(guó)家法定節(jié)假日不是一件小事。讓全民享受節(jié)日文化，足以證明我們國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的重視。傳統(tǒng)節(jié)日是生活的高潮，集中表現(xiàn)了我們這個(gè)民族的生活理想和終極審美觀、價(jià)值觀。傳統(tǒng)節(jié)日在中華文明的傳承中具有非常重要的作用。將清明節(jié)這樣的傳統(tǒng)節(jié)日納入法定節(jié)假日，是從國(guó)家層面為文化的傳承創(chuàng)造了一個(gè)時(shí)間平臺(tái)。

　　節(jié)日與假日是不同的。清明節(jié)有別于普通的休息日，是因?yàn)樗�有著特定的文化�?nèi)涵和情感記憶�！斑^(guò)節(jié)”，“過(guò)”的就是這些文化內(nèi)涵和精神底蘊(yùn)。就清明節(jié)而言，人們的表達(dá)方式會(huì)不斷發(fā)展變化，但其中包含的兩大主題是不會(huì)變的——懷念親人、親近自然。

　　今天，由于不少民眾，尤其是青少年與清明節(jié)這樣的傳統(tǒng)節(jié)日疏離的時(shí)間太久，有些陌生了。節(jié)日的主人是人民，全民才是節(jié)日遺產(chǎn)的傳承人。我們有責(zé)任多做一些工作，引導(dǎo)人們尊重傳統(tǒng)、在節(jié)日中享受傳統(tǒng)文化。

　　節(jié)日是我們共同的情感生活、心靈生活。節(jié)日文化的熏陶必須從孩子開(kāi)始，要讓節(jié)日文化浸潤(rùn)到孩子童年的記憶中。這是成年人的責(zé)任和義務(wù)。比如清明節(jié)，大人應(yīng)該讓孩子知道它的內(nèi)涵、它的節(jié)日符號(hào)和其中飽含的情感。社會(huì)上也可開(kāi)展各種公益活動(dòng)，營(yíng)造一種文化氛圍，在孩子幼小的心靈里播下文化的種子。

　　賀學(xué)君　民俗學(xué)者：

　　“節(jié)日”和普通休息日的區(qū)別何在？至少有三點(diǎn)：首先，有個(gè)人與集體的區(qū)別。休息日是提供給個(gè)體的休息娛樂(lè)時(shí)間，保障的是個(gè)體的休息權(quán)；節(jié)日則帶有一個(gè)民族集體的節(jié)日特征、文化符號(hào)、文化要素，表達(dá)的是共同的民族情感。其次，有體驗(yàn)與非體驗(yàn)的區(qū)別。過(guò)節(jié)，是一個(gè)投入、感受、體驗(yàn)節(jié)日文化的過(guò)程。此外，它們之間還有神圣性和非神圣性的區(qū)別。

　　不少年輕人熱衷于過(guò)洋節(jié)，冷落了自己的傳統(tǒng)節(jié)日。為什么？不是他們不想過(guò)自己的節(jié)日，而是對(duì)這些節(jié)日背后的內(nèi)涵不了解。另一方面，傳統(tǒng)節(jié)日也需要弘揚(yáng)和創(chuàng)新。有學(xué)者說(shuō)過(guò)，“傳統(tǒng)是在現(xiàn)代不斷獲得意義的活著的過(guò)去”，我深表贊同。我們?cè)趥鞒星迕魑幕�的同時(shí)，也應(yīng)該為其增添適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的新內(nèi)容、新形式。但，這種改變必須是符合其核心價(jià)值的，是從文化之根上生長(zhǎng)出來(lái)的創(chuàng)新。

　　陳旭霞　社會(huì)學(xué)者、河北省社科院研究員

　　在青年一代中激活傳統(tǒng)文化的精神，為清明文化不斷注入鮮活的現(xiàn)代元素，首先需要在“感恩”這一文化內(nèi)涵上多做開(kāi)掘。在清明節(jié)，通過(guò)祭天、祭祖來(lái)增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，凝聚民族精神；讓清明掃墓這個(gè)古老的傳統(tǒng)風(fēng)俗，成為今天增強(qiáng)民族凝聚力、激發(fā)愛(ài)國(guó)情感的載體。

　　組織尋春、探春、賞春、游春活動(dòng)，也能激發(fā)起人們對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)生命的珍惜。唐詩(shī)宋詞元曲中有大量的春歌春曲，可以在清明節(jié)組織各種詩(shī)歌會(huì)，讓我們的生活更加富有詩(shī)意，延續(xù)中國(guó)文化“詩(shī)脈”，張揚(yáng)清明節(jié)的文化內(nèi)涵。

　　同樣，清明文化強(qiáng)調(diào)“天人和諧”，我們可以組織蕩秋千、拔河、放風(fēng)箏、挖野菜、體驗(yàn)鄉(xiāng)村田園風(fēng)光等戶外休閑健身的民俗活動(dòng)，營(yíng)造清明文化的節(jié)日氣氛。

　　本報(bào)記者　邢宇皓　王斯敏　李韻