(東西問)海南雞飯緣何風行東南亞經(jīng)久不衰？

　　中新社?？?月28日電 題：海南雞飯緣何風行東南亞經(jīng)久不衰？

　　中新社記者 王辛莉 張茜翼

　　在東南亞，尤其新加坡和馬來西亞，品嘗“海南雞飯”是眾多華僑華人歡度新春佳節(jié)的傳統(tǒng)習俗。

　　海南雞飯在海南人遷移到南洋的過程中產(chǎn)生。歷經(jīng)一個多世紀，雞飯由海南本地常見飲食，逐漸演變?yōu)闁|南亞華僑華人的特色飲食文化，最終成為新加坡、馬來西亞的“國菜”。

　　海南雞飯風行東南亞的文化密碼是什么？對海南自貿(mào)港建設文化軟環(huán)境，以及中外跨文化交流有何啟示？

　　新馬“國菜”海南雞飯

　　在新加坡，海南雞飯非常大眾化。從街邊咖啡店、購物商場到高檔酒樓，都有雞飯蹤影。

　　新加坡新瑞記雞飯店經(jīng)營20多年，營運總監(jiān)龐藝玲介紹，該店的傳統(tǒng)白斬雞融合了廣式做法，讓雞飯成為慶祝節(jié)日的食物。

　　新加坡三喜海南雞飯店股東代表何瑞州祖籍海南文昌。他父親1930年前后從海南來到新加坡，從廚師開始打拼，之后開了這家店?！按蠖鄶?shù)外國游客來新加坡旅游，都會點上一份海南雞飯?！焙稳鹬菡f。

　　馬來西亞檳城也有多家雞飯店。林日丹先生是老字號“文昌海南雞飯店”第二代傳人。為適應年輕人和當?shù)伛R來人、印度人口味，他們改良傳統(tǒng)海南雞飯，創(chuàng)新燒雞做法，頗受民眾青睞。

　　同時，海南雞飯作為東南亞的美食代表，受到文化界關注。

　　知名電影人張艾嘉曾拍攝電影《海南雞飯》，講述一位中國移民新加坡單身母親，依靠經(jīng)營“海南雞飯”餐廳，獨自將3個兒子撫養(yǎng)成人的故事，讓海南雞飯深入海內(nèi)外觀眾腦海。

　　此前新加坡將海南雞飯定為“國菜”，并申請世界非物質文化遺產(chǎn)。此舉引起東南亞多國民眾關注，數(shù)馬來西亞反應最強烈。

　　美食背后的文化印跡

　　中國社會科學院民族學與人類學研究所民族社會研究室主任、國際人類學與民族學聯(lián)合會CC理事長張繼焦教授對海南雞飯在東南亞盛行頗有切身體會。

　　2005年，他到馬來西亞馬六甲訪問，一位瓊籍鄉(xiāng)親竭力推薦海南雞飯。他在香港訪問時，一位加拿大教授知曉他生于海南?？?，便夸贊新馬海南雞飯世界聞名。

　　海南是中國知名僑鄉(xiāng)，擁有390萬瓊籍華僑華人，分布在50多個國家和地區(qū)。

　　海南熱帶海洋學院民族學院院長、海南大學教授張朔人介紹，1858年《中英天津條約》簽訂后，海南開始規(guī)模性海外移民。

　　海南人海外移民落腳地多在東南亞。海南雞飯原是他們的家庭主食，后成為其在新加坡和馬來西亞一帶的謀生手段。隨著越來越多海南人遷移到東南亞，更多海南人投入雞飯行業(yè)。由此，海南雞飯成為新馬一帶飲食結構中不可忽略的一部分，開始具備更多商業(yè)價值。

　　自上世紀70年代，東南亞旅游業(yè)蓬勃發(fā)展。餐飲業(yè)是旅游業(yè)支柱產(chǎn)業(yè)，多國意識到構建具有高辨識度的本土美食，既提升本土居民的民族自豪感，也增強本國的旅游知名度。例如，新馬等國認識到海南雞飯的國際化價值，先后將其定義為本國“國菜”。

　　此后，“國菜”海南雞飯的結構功能再次改變，以東南亞本土美食的身份融入全球化飲食市場。各國唐人街涌現(xiàn)出風格迥異的海南雞飯店。

　　新馬通過商業(yè)包裝、市場營銷等手段，不斷發(fā)掘雞飯內(nèi)在價值和影響力，尤其是對其“正宗性”和“版權”所屬進行多次探討爭論，以擴大影響，吸引更多的海外游客前來品嘗。

　　張繼焦認為，面對激烈的市場競爭，近年來海南雞飯的商品化程度不斷提升。經(jīng)營者不斷創(chuàng)新，發(fā)掘新功能和新價值，以滿足消費者和時代新需求。通過不斷轉變結構與功能，不但傳統(tǒng)飲食文化得到傳承，海南雞飯文化也實現(xiàn)蓬勃發(fā)展。

　　“海南雞飯的‘版權之爭’，讓我們再次思考什么是文化遺產(chǎn)、我們應該如何挖掘、保護和利用文化遺產(chǎn)等問題?！睆埨^焦認為，文化遺產(chǎn)既是傳統(tǒng)文化根脈的接續(xù)和傳承，也是可再生的內(nèi)源性發(fā)展動力。

　　海南雞飯在海南以文昌雞為主料。文昌雞位列海南四大美食之首。

　　張朔人表示，康熙方志《文昌縣志》首次記載文昌雞。在海南主流文化中，海南無雞不成宴，酒席沒有這道菜，被稱為“無雞之談”。尤其祭祖，一定要供雞。他說，“海南雞飯體現(xiàn)了海南先民異鄉(xiāng)頑強生存壯大的拼搏精神，是聯(lián)結海南與東南亞的鄉(xiāng)情紐帶、文化使者?！?/p>

　　海南自貿(mào)港有待挖掘文化軟實力

　　海南正在建設中國特色自由貿(mào)易港，受到世界關注。“海南自貿(mào)港在經(jīng)濟建設中不能忽視文化的挖掘和保護！”張繼焦認為，一百多年來，因為海南有幾百萬海外移民，其與海外一直保持著比較親密的聯(lián)系，與內(nèi)地很多地方相比，海南不是一個封閉的島嶼，相反擁有一定國際化程度。

　　2016年始，張繼焦帶領團隊在?？谶M行田野調(diào)研。他為“海南許多文化遺產(chǎn)保存完整”而欣喜?！昂Ｄ献再Q(mào)港正在創(chuàng)建國際旅游消費中心，而旅游的靈魂是文化?！彼f。

　　張朔人則認為，海南自貿(mào)港建設從引資到引智，本土文化是軟環(huán)境重要方面，是競爭力的另一種體現(xiàn)。

　　國家擬在海南建設對外文化貿(mào)易基地。對此，張朔人表示，海南應著力提升自貿(mào)港文化軟實力，打造成為國際文化交流的重要窗口。

　　“海南的華僑文化、海洋文化、祭祖文化、黎苗文化、開放文化等都是海南特色文化。”張朔人建議，政府可整合社會力量一起挖掘、弘揚海南本土文化。

　　“海南可從‘新加坡小販文化：多元文化城市環(huán)境中的社區(qū)餐飲與烹飪習俗’列入人類非物質文化遺產(chǎn)代表名錄借鑒經(jīng)驗”，張繼焦說。小販文化起源于新加坡早期移民的多元街頭烹飪實踐，承載了民眾的日常生活記憶，折射出新加坡城市社會的多元文化融合。

　　海南雞飯對跨文化交流的啟示

　　當今世界，跨文化交流已成為人們生活中不可或缺的一部分。張朔人表示，跨文化交流增進世界相互了解，尊重文化差異，人們享受不同文化帶來的不同感受，從而促進本土民族文化的發(fā)展。

　　飲食在人類日常生活中充當重要角色。中國有古語“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。飲食體現(xiàn)某個地域、民族乃至國家的文化特色。

　　飲食文化交流通常是雙向的。海南移民將海南雞飯傳到東南亞，也將東南亞飲食文化引回海南。海南民間流行喝老爸茶和咖啡的習俗即來自東南亞。廣西因為毗鄰東南亞，近些年，南寧街頭隨處可見越南、柬埔寨、馬來西亞等東南亞菜館。

　　張繼焦說，隨著人口流動以及旅游業(yè)發(fā)展，飲食作為人類生存基本需求，是“跨文化”交流的較好媒介。

　　張繼焦強調(diào)，一個地區(qū)對外開放，必須要有文化自信。從世界各個國家和地區(qū)對文化的挖掘保護看，也是從反思到挖掘再保護的過程。在亞洲，日本從歐洲發(fā)展的經(jīng)驗中看到歐洲本土文化遭受沖擊。日本作為后發(fā)展起來的國家，還保留著很多自己的本土文化，于是，大力挖掘和保護本國物質和非物質文化遺產(chǎn)，如飲食、建筑等。

　　“開發(fā)海南雞飯品牌很有潛能。”龐藝玲介紹，該店已在文萊、卡塔爾簽訂了加盟特許經(jīng)營商。海南雞飯有著南洋飲食“中國化”和海南僑鄉(xiāng)飲食“南洋化”的特點。她看好市場發(fā)展前景，計劃到中國發(fā)展雞飯店。

　　民族的也是世界的，“海南和新加坡、馬來西亞‘共吃一碗海南雞飯’，值得期待！”張繼焦稱。(完)

　　專家簡介：

　　張繼焦：中國社會科學院民族學與人類學研究所民族社會研究室主任、國際人類學與民族學聯(lián)合會CC理事長。長城學者。中國民族學學會副會長。主要從事社會學、人類學等領域研究。

　　張朔人：海南熱帶海洋學院民族學院院長、海南大學教授，海南省領軍人才，海南省史學會副會長。主要從事海南區(qū)域史、海洋文化、華人華僑歷史等研究。