近年來，以清宮軼聞秘聞、清代大案要案為題的影視劇接連不斷地上映，圍繞著清朝歷史演繹出來的“大辮子戲”盛演不衰�！绊樦纬黾摇�、“太后下嫁”、“雍正篡位”、“和糰跌倒，嘉慶吃飽”，各種傳說、戲說一時間沸沸揚(yáng)揚(yáng)。人們在欣賞娛樂的同時，也生疑惑，這些故事都是歷史上的真事嗎？
在北京故宮西華門以北，有三座建于1975年的高大的宮殿式建筑，這就是中國第一歷史檔案館(以下簡稱“一檔館”)，在這里保存著清朝皇室和朝廷留下的1000余萬件寶貴的歷史檔案。這些真實記錄著清代歷史的寶貴檔案，雖卷帙浩繁，但當(dāng)年秘藏深宮，即使是王公大臣也有終生不可得見一字者。今天，可以為我們釋疑解惑。
順治出家
皇帝葬禮有很復(fù)雜的過程，每一步程序都有嚴(yán)格的規(guī)制，都要形成文字記錄。如果順治假病逝而真出家，那今天我們所看到的檔案與文獻(xiàn)絕不可能不含一絲瑕疵。
按民間的傳說與野史的記載，清朝入關(guān)后的第一位皇帝順治并沒有于24歲時死于天花，而是以死為名，逃離塵世，去山西五臺山做了和尚，而且一直活到康熙五十年，74歲時圓寂。
據(jù)說順治出家的原因是因為他所鐘愛的董鄂妃，即從江南被搶來奉獻(xiàn)給他的名妓董小宛的去世，使他傷心至極、萬念俱灰。因夢到愛妃死后去了五臺山，所以順治便追隨其后到五臺山修身向佛了。
這種說法其實靠不住。
董小宛確有其人，但他的丈夫是曾名噪一時的“明末四公子”之一的冒辟疆。董死后，冒以董生前居住的房間為名，寫下了一篇《影梅庵憶語》的文章，記述了他為董贖身，與董在戰(zhàn)亂中顛沛流離的生活以及董生病而死的詳細(xì)過程。與冒辟疆同時的一些名士也有與冒相同的記載。根據(jù)冒的記述，董小宛應(yīng)當(dāng)比順治大13歲，且董于順治八年正月初二去世，屆時順治才14歲，按清宮的規(guī)矩，還沒到大婚的年齡。
所以，董小宛并不是順治的愛妃。以此為據(jù)的順治出家之說顯然不能成立。
順治之死在一檔館的檔案中有兩處直接的記載。
記錄順治一生活動的《清世祖實錄》第144卷記錄了他死前一周內(nèi)的活動情況：順治十八年正月初一，順治帝“不視朝”，免去群臣朝賀禮儀。同日，去太廟祭祀，也指派官員代替自己前往。初二日，順治身體不適。初六日，應(yīng)當(dāng)順治親自參加的大享殿禮儀，仍派官員替代前往。同日，傳諭赦免京城內(nèi)除“十惡不赦”死罪外的一切罪犯。初七日，夜，“上崩于養(yǎng)心殿”。此時，距董鄂妃去世僅4個月。
清代皇室的家譜《玉牒》，對順治的死，也有與《實錄》完全相同的記載。
此外，一檔館還存有一份《順治遺詔》，與順治在位時屢次下詔自罪自責(zé)的做法一脈相承，順治臨終前再次做了深刻的自我批評。在他自己檢討的14項罪過之中，第10項即是對董鄂妃的喪禮“概從優(yōu)厚，不能以禮止情，諸事太過，逾濫不經(jīng)，是朕之罪一也�！�
此處讓順治不顧禮制，超標(biāo)準(zhǔn)大辦喪禮的董鄂妃并非董小宛，而是當(dāng)朝滿洲內(nèi)大臣鄂碩之女。此女15歲時入選秀女，被指派給予順治同父異母的弟弟博穆博果爾為妻，后被順治看中，奪弟媳為己妃，百般寵愛，如膠似漆，以至于她病逝后，順治情思難斷，傷心欲絕，要扔掉江山，去做和尚。
傳說中的順治出家，倒也并非完全是空穴來風(fēng)。一檔館的滿文檔案記載，順治14歲時外出打獵曾會見過一位在石洞中默默修煉了9年的“別山”禪師，順治對其佩服得五體投地，特在京城西苑(今中南海)為他辟出一處“萬佛殿”，供其前來修身。“別山”卻僅僅入宮作了禮節(jié)性拜訪后，又飄然而去，回他的山洞去了。這使順治感動不已，思想漸漸超乎塵世，一心向佛，視尊崇高貴的皇帝之位如過眼煙云了。
董鄂妃的死，對順治是極大的刺激，悲痛欲絕的他，精神幾乎完全崩潰，一心要遁入空門，尋求解脫。他不聽勸阻，說佛祖釋迦牟尼、禪宗祖師達(dá)摩不都是放棄了王位的王子嗎？堅決地落發(fā)為僧，癡心禮佛了。后來是為其剃度的和尚茆溪森的師父玉林以燒死茆溪森相威脅，并有針對性地勸導(dǎo)他，你的任務(wù)不是自己當(dāng)一個和尚算了，佛需要你在世間護(hù)持佛法，保護(hù)寺廟，這是更重要、更有意義的工作，且非做皇帝不能完成。此話最終讓順治收心，繼續(xù)當(dāng)了兩個月的皇帝，便告別了無盡的悲傷與煩惱病逝了。
與平民百姓不同，封建社會皇帝的葬禮有著很復(fù)雜的過程，其中每一步程序的進(jìn)行都有嚴(yán)格的規(guī)制，都要形成文字記錄，也就是檔案。順治從病重、去世、遺體安放、繼任皇帝和百官不只一次地致祭、神位奉入乾清宮、擇吉日再奉入太廟、遺體火化、寶宮奉安、地宮下葬，官方檔案中都有時間、地點(diǎn)、儀式、人員等記錄。與生前的順治過往甚密的和尚們也都在他們的著作里做了紀(jì)實的回憶。兩相印證，內(nèi)容完全一致。如果順治假病逝，而真出家，與天下臣民開一個巨大的玩笑，官方與民間的記載均系遵從順治的囑托而造假，那絕不可能完美到如今天我們所看到的，檔案與文獻(xiàn)不含一絲瑕疵。
據(jù)此，“順治出家”不過是民間為這對青年皇帝與愛妃之間凄美的愛情悲劇，而選擇的一個攝動人心的美麗結(jié)局。
太后下嫁
“太后下嫁”不過是文化先進(jìn)的漢民族文人對文化相對落后的異族征服者的一種嘲弄。
被人津津樂道的這位下嫁自己小叔子的太后，即孝莊文皇后。亦即皇太極之妻、多爾袞之嫂、順治之母、康熙之祖母。傳說孝莊為了保住自己兒子順治的帝位，屈尊嫁給了當(dāng)時功高權(quán)重，執(zhí)掌朝政的小叔子多爾袞。一些影視劇和文學(xué)作品中還有孝莊在嫁給皇太極以前，就已經(jīng)與多爾袞互相愛慕的描寫。
被此說引以為據(jù)的主要有三件事：
其一、孝莊臨終前叮囑她的孫子康熙皇帝，她死后要把她的陵墓建在河北遵化順治安葬的東陵，不要把她與遠(yuǎn)在盛京(今沈陽)昭陵的皇太極葬在一起。說是你的爺爺太宗皇帝奉安已久，就不要再去驚動他了，況且我也舍不得離開你們父子太遠(yuǎn)。所以孝莊的昭西陵建在了東陵，而且被安排在了圍護(hù)整個陵區(qū)的風(fēng)水墻之外。民間傳說這是因為孝莊下嫁了小叔子而自覺無顏再見皇太極，而她的陵墓被單獨(dú)地圈在了陵區(qū)墻外的大門邊，說是要罰她給子孫們看守門戶。
其二、清兵入關(guān)之后，年幼的順治皇帝對功勞顯赫、大權(quán)獨(dú)攬的多爾袞的稱呼一變再變，先是叔父攝政王，繼之是皇叔父攝政王，直到皇父攝政王。明明是叔父，若不是與母親結(jié)了婚，怎么會成了“皇父”？民間自然會生出如此的聯(lián)想。
其三、據(jù)說孝莊下嫁之時曾發(fā)布詔書，頒示中外，文武百官舉朝同賀，禮部為此還專門制定了特別的婚禮儀規(guī)，且白紙黑字裝訂成6大本《國母大婚典禮》，如此大張旗鼓地操辦，連在浙江海外一座島上堅持抗清斗爭的南明將領(lǐng)張煌言都知道了太后下嫁大辦婚禮的事了，如此亂倫的行止，自然成了譏笑敵方的好材料，張煌言就此賦詩一首：“上壽觴為合巹樽，慈寧宮里濫盈門，春官昨進(jìn)新儀注，大禮躬逢太后婚。”這里為太后祝壽的大禮成了婚禮，壽酒成了交杯的喜酒。
以上傳說看似言之鑿鑿，實則經(jīng)不起推敲。
孝莊13歲時就嫁給了皇太極，共同生活了18年后，皇太極病逝。孝莊作為皇太后、太皇太后先后撫育、培養(yǎng)了順治、康熙兩代皇帝，為他們從政、當(dāng)政傾注了極大的心血。母子之情，特別是祖孫之情極其深厚。把自己的陵位選在了東陵，不忍心離開子孫太遠(yuǎn)，也是合情合理。至于她的昭西陵被置于東陵的風(fēng)水墻外而沒有放在墻里，正說明是要避免與皇太極的昭陵割斷聯(lián)系而遙相呼應(yīng)。兩相兼顧，應(yīng)該說是不錯的安排。
多爾袞的“皇父”之稱，與孝莊并無關(guān)系。從叔父、皇叔父直到皇父，皆是出于大臣的建議，并經(jīng)正式討論后議定的。而且，“皇父攝政王”稱號的確立，比傳聞中的太后下嫁要早1年多，把這與“下嫁”扯到一起，在時間上不合邏輯。
另外，皇父的稱謂并不一定就是對父親的稱呼。筆者在滿文檔案中就曾看到過，康熙朝的滿洲大臣武英殿監(jiān)造赫世享所上的滿文奏折中對康熙的稱呼就是皇父。經(jīng)請教本館的滿文專家，方知這里的“皇父”其實是滿洲習(xí)俗中的一種尊稱，上面提到的赫世享，也并不是康熙皇帝的兒子，論年齡可能比康熙還要大一點(diǎn)。
至于張煌言的詩，他遠(yuǎn)在千里之外，風(fēng)聞傳言，難以為據(jù)。試想當(dāng)年的婚禮如果真像民間傳說的那樣中外廣發(fā)詔書，婚禮大操大辦，怎么可能在官方文件與民間文獻(xiàn)中只字不留，毫無記載，僅僅傳下來張煌言這孤零零的一首詩呢？
如果說后來的清統(tǒng)治者把普天之下有關(guān)的文字記載都銷毀殆盡的話，那么在當(dāng)時與中國來往密切的屬國朝鮮的李朝《實錄》中的記載是不會消失的。但在李朝《實錄》中并沒有相關(guān)的文字。
“太后下嫁”不過是文化先進(jìn)的漢民族文人對文化相對落后的異族征服者的一種嘲弄。
雍正繼位
民間不懂皇家文件的書寫規(guī)矩，編造的傳說難以成立。
雍正繼位與順治出家、太后下嫁并稱清初三大疑案，也是被說得最熱鬧的一個話題，畢竟皇位的繼承與什么出家、下嫁相比，分量要重得多。
流傳最廣的說法，就是雍正瞞天過海，把康熙傳位詔書中“傳位十四子”的“十”改成了“于”，變?yōu)椤皞魑挥谒淖印倍蹔Z了本應(yīng)屬于十四弟胤禎的皇位。而恰恰是此說，是最經(jīng)不起推敲的說法。
清代稱呼皇子，前面必須加上“皇”字，如皇四子、皇十四子。書面文字如此，官方文件更是不可能有絲毫的馬虎，關(guān)系皇家命脈的傳位文書，絕不可能漏掉這個“皇”字。所以如果康熙真是要傳位給這位排行十四的胤禎，那么正確的寫法應(yīng)當(dāng)是“傳位皇十四子”，如此，“十”改為“于”,就成了“傳位皇于四子”，無論如何也說不通。所以此說不能成立。不能成立的理由還有一條，清朝的文件，尤其是如此重要的文件，都是滿漢合璧，即既有漢文，更要有滿文。那么上述一說，即使?jié)h文可改，可滿文根本無法改動。
一檔館現(xiàn)存有傳位遺詔一份，是道光皇帝傳位給兒子奕的。滿文、漢文各一行。漢文的文字為“皇四子奕立為皇太子”。臨終前，他又用漢文再寫了一遍為：“皇四子奕著立為皇太子”�；饰桓妫^位者的名字一朝一變，但詔書文字書寫的規(guī)矩是一脈相承的，根本沒有“傳位”二字，更沒有直呼四子、十四子的寫法。
民間不懂皇家文件的書寫規(guī)矩，編造的傳說難以成立。
(來源：解放日報；本文系中國第一歷史檔案館副館長馮伯群2006年4月24日在上海市檔案館"東方講壇"的演講)
馮伯群
祖籍山東，生于天津，長于北京。1969年初上山下鄉(xiāng)，赴吉林省大安縣插隊。1975年底返京，1978年考入中國人民大學(xué)檔案系學(xué)習(xí)。1982年分配至國家檔案局，先后從事檔案館業(yè)務(wù)指導(dǎo)，檔案書、刊、報編輯等工作。歷任《中國檔案》總編輯、《中國檔案報》副總編輯，現(xiàn)任中國第一歷史檔案館副館長、研究館員。單獨(dú)出版書籍3種，與他人合作出版書籍3種。
