(東西問)短評：人權為何是人類的共同追求？

　　中新社北京6月6日電 題：人權為何是人類的共同追求？

　　中新社記者 安英昭

　　人權是人類文明進步的標志，也是人類不分種族、膚色、性別、國籍的共同追求。經過數(shù)十年探索，中國借鑒人類優(yōu)秀文明成果，走出了一條順應時代潮流、適合本國國情的人權發(fā)展道路。

　　一般認為，“人權”概念在近代西方產生。經歷過文藝復興時期對中世紀“神權至上”的批判與對“人文主義”的倡導，歐洲法學家、哲學家們開始從古希臘自然法中尋找“人權”的法理依據(jù)，并在啟蒙運動中逐漸形成系統(tǒng)性的人權思想。

　　17世紀時，荷蘭法學家格勞秀斯在其名著《戰(zhàn)爭與和平法》中明確提出“人權”概念，并用專章論述“人的普遍權利”；同時期的斯賓諾莎則進一步提出并論證“天賦之權”。英國哲學家洛克的《政府論》、法國思想家盧梭的《社會契約論》將人權理論系統(tǒng)化，主張人人生而自由平等，人與國家的關系通過社會契約產生，令人權同自由、民主等概念一起，成為西方“現(xiàn)代性”的核心價值。

　　事實上，人權思想在中國古已有之，且與西方存在著諸多共通之處。萊布尼茨、伏爾泰、狄德羅等西方大哲，更從中華傳統(tǒng)文中汲取智慧，尤其將儒家的“仁”“恕”等思想“中學西傳”，在18世紀歐洲興起“百年中國熱”，為日后“己所不欲，勿施于人”寫入人類歷史上第一部正式人權宣言——《人權與公民權宣言》提供了重要借鑒。

　　19世紀中葉，馬克思、恩格斯對西方經典人權理論的揚棄和對資產階級人權觀局限性的批判，促使人權理論進一步發(fā)展完善。正如馬克思指出，人權是歷史的、商品經濟的產物，而不是所謂“天賦的”。馬克思主義追求“人的解放”，并強調社會革命不能再求助于“歷史權利”，“而只能求助于人權”，充分實現(xiàn)人權是人類“最崇高的，具有世界歷史意義的目的”。

　　中國特色社會主義人權觀，正是馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合的產物。過去十年來，中國堅持把尊重和保障人權作為治國理政的一項重要工作，既推動中國人權事業(yè)取得了一系列歷史性成就，也為世界人權理論發(fā)展、人權事業(yè)進步作出了重要貢獻。

　　人權保障沒有最好，只有更好。中國人權事業(yè)的發(fā)展，體現(xiàn)出人權普遍性與中國具體實際的結合，再次證明各國發(fā)展人權事業(yè)的理論與實踐路徑不盡相同，但人類對人權的追求與對美好生活的向往是相似的。

　　占世界總人口近五分之一的中國，歷史性地解決絕對貧困問題，建成世界上規(guī)模最大的醫(yī)療衛(wèi)生體系，建成世界上最大規(guī)模的高等教育體系……作為世界上唯一持續(xù)制定和實施四期國家人權行動計劃的主要大國，中國為世界人權事業(yè)發(fā)展作出了重要貢獻，也為百年變局下的動蕩世界注入了可貴的穩(wěn)定性。

　　作為世界最大發(fā)展中國家，中國成功走出了一條順應時代潮流、適合本國國情的人權發(fā)展道路，創(chuàng)造了人類人權文明新形態(tài)，讓其他發(fā)展中國家看到了發(fā)展人權事業(yè)時，一種不同于西方卻行之有效的重要選項。(完)